.--ബ-l. نظصاسد শীলতার ভাব বিশেষ ভাবে উল্লেখ না থাকায় আরাধনা প্রণালী অসম্পূর্ণ রহিয়াছে ص. ہِٹ لسٹ سيسمح שש پنجام simpulang `ಸ್ತ್ খ্যানে আছে “র্তাহার এক অঙ্গুলির ইঙ্কিতে কোটি কোটি জগৎ ভ্রামামান হইতেছে,* অতএব তাহ বিবেচনার্থ ব্রাহ্ম সাধারণের } ইহার ভাল এই যে, ঈশ্বর শুদ্ধ কেবল ইচ্ছা নিকট নিবেদন।” ইহার উত্তরে আমাদের বক্তব্য এই যে, ব্রাহ্মধৰ্ম্মে দুইরূপ কথাই দৃষ্ট হয়, যথা, “তিনি চলেন” “তিনি চলেন না” ; নিক্রিয়ং শান্তং” “স্বভাবিকী জ্ঞান বল ক্রিয় চ’ ; | মাত্রে জগৎ চালাইতেছেন-ৰুগতের সঙ্গে সঙ্গে তিনি ভ্ৰাম্যমান হইতেছেন না ; এই অর্থেই তিনি নিষ্কি য় । কিন্তু আর এক দিক দিয়া দেখিলে দেখা.যায়ী, জগতে যত কিছু ক্রিয়া চলিতেছে সমস্তেরই তিনিই “আনেজ দেকং মনসো জীয়ো নৈনদেবী অপু বন । মূল প্রবর্তক—অতএব তিনি যেমন সক্রিয় পূৰ্ব্ব মর্যৎ। তদ্ধাবতোইন্যানন্তোত্বি ঠিষ্ঠত্ত্বশ্বিল্পপে মতিরিশ্ব দধতি * , অচল অথচ মন হইতে বেগবান ; ইন্দ্রিয় i | i o ! t մ, এমন আর কেহই নহে। . “ভরাদস্যাখ্রিস্তুপতি ভয়াত্তপতি স্বৰ্য্যং। ভয়াদি স্কুশ, বায়ুশ্চ মৃত্যুধাবতি পঞ্চমঃ।” সকল সেই অগ্রগামী পরব্রহ্মকে প্রাপ্ত হয় । ঈশ্বর কি ভাবে নিষ্কি য় এবং কি ভাবে নাই । তিনি স্থির থাকিয়াও ঐ দ্রুতগামী মন ও ইতিদয় সকলকে অতিক্রম কলিয়] গমন করেন ; তাহার অধিষ্ঠানেতে পায়ু । প্ৰণিদিগের দেহ-চেষ্টা সকল বিধান করেতেহে ।” ওয়া যাইতেছে যে, ব্রাহ্মধর্মের এই যে দুইরূপ কথা, ইহা দুই ভাবের দুইরূপ क५] কিন্তু একই ভাবের সেইরূপ কথা । সুর্য স্থির রন্থিয়ছে ও পৃথিবী তাহার চতুদিকে ঘুরিতেছে, অতএব বল! הליץ:
- \!. به "فمنه
সুর্য। s. যাইতে পারে গে, সূর্য পৃথিবী অপেক্ষ নি এখন, ইস্থা স্পষ্ট্রই দেখিতে পা- . ক্রিয় ; অপর, সূর্সের অপর্যণ-বলে পুথিপী এবং যাবতীয় এট ঘূর্ণত চাইতেছে, অতএব । বল। মইতে পারে ঘে, পুথিরা অপেক্ষ সক্রিয় । নেপোলিয়নের সৈন্যের তস্ত-পদ চালন-পূৰ্ব্বক্ষ যুদ্ধ করিতেছে — | নেপে{{লয়ন সেই সময়ে একটা পাহাড়ের উণকে স্থির থাকিয়া যুদ্ধ করিতেছেন ; সৈনের সক্রিয়-ভাবে যুদ্ধ করিতেছে- নেপো লিয়ন নিক্রিয় ভাবে যুদ্ধ করিতেছেন ;-- নেপোলিয়ন নিষ্ক্রিয় অথচ সকল সৈন্য জপেক্ষ অধিক সক্রিয় । ব্রাহ্মধর্মের বা ইহাতে ঈশ্বরের জাগ্রত জীবন্ত ভাব কেমন মূর্তিমান 2 s {াইতেছে ? অতএব সক্রিয়—ভাবুক লোকের তাহা অগোচর থাকিতে পারেন। তিনি জগতের নায় ভ্ৰাম্যমান হইতেছেন না--এই ভাবেই তিনি নিন্ধি য়; আর, স্টাক্ষার ইচ্ছার প্রভাবে জগৎ চলিতেছে—এই ভাবে তিনি সক্রিয়, ঈশ্বরারাধনা-কালে এই দুই ভাবের কোনটিই উপেক্ষণীয় নহে। তবে, যাহারা ঈশ্বরকে জিতোলার ন্যায় তা সঙ্গত ক্রিয়াশীল মনে করেন,—-রাগ দ্বেষাদিতে বিচলিত মনে করেন—ব্রাহ্মধর্মে এখনো তাহীদের অধিকাস জন্মে নাই, সুতরাং উহাদিগের কথা ধর্ভুর্যের মপ্যে নহে । ." ব্রাহ্মধর্মের কালোচিত মুর্তি যেমন বাঞ্ছনীয়-দেশোচিত মুৰ্ত্তিও তেমনি বাঞ্ছনীয় । আমাদের দেশের সহিত ইউরোপ দেশের প্রভেদ এই যে, ইউরোপে লাটিন । গ্রীক প্রভৃতি প্রাচীন ভাষা একেবারেই স্থত হইয়া গিয়াছে—আমাদের দেশে স্কৃতকল্প সংস্কৃন্তে-ভাষা এখনো অনেক পরিমাণে । সজীব আছে । আমাদের দেশের ভাষা l সকল এখনো পর্য্যন্ত সংস্কৃত ভাষা হইতে چي=====
