মনুষ্য-শরীর এক অপূৰ্ব্ব মিলন-ক্ষেত্র । জড় শরীরের সহিত নিরাকার মন ও অাস্বার এমন অপূৰ্ব্ব পরিণয় আর কুত্রাপি দৃষ্টিগোচর হয় না। শরীর মন ও আত্মা এমনই স্বন্দর শুদ্ধলৈ আবদ্ধ য়ে একের উমতি অপরের উন্নতির অপেক্ষ করে । যিনি ইহাদের মধ্যে কোন একটির উন্নতি সাধনে উদাসীন তিনি অপূর্ণ মনুখ । একে মনয় ক্ষুদ্র অপূর্ণ জীব, তাহাতে আপার ইহা কোন এক প্রধান উপকরণের সম্যক مایه বিকাশ - হইলে অর্ণতার মধ্যে ঘোরতর সঙ্গে ই স্থার প্রাণিবর্গের কিছুই প্রভেদ থাকে 丁本n中二罩 નિરૂ ૦ J- .ל- שילי - না ; কেবল মাত্র আত্মীয় উৎকর্য সাধিত হলে ! শরীর ক্ষীণ, মন দুর্বল হইয় পড়ে । আবার শরীর ও মনের উৎকর্ষ প্রদত্ত হইলে, আ- ! তুীর বিতং দশ উপস্থিত হয় এবং ঈশ্বরের মঙ্গল ভদ্দেশ্য ব্যথ হইয়া যায় । মনুষ্য শরীর মুন ও আহা! এই তিনের সমষ্টি হইলেও শুক্ল সুর স্বাস্থ্য আর আমলের উন্নতির মূল । যেমন গৃহের পঞ্চন সুদৃঢ় ন হইলে তদুপরি অট্টালিক স্বপ্রতিষ্ঠিত হয় না, সেইরূপ শরীর বলিষ্ঠ ও কৰ্ম্মক্ষম ন৷ চুইলে না মন তাহার কার্য্য সুচারুরূপে | সম্পন্ন করে,ন আত্ম ধৰ্ম্মবলে পুণ্যবলে বলীস্নান হইতে থাকে। সেই জন্যই স্বাস্থ্যসম্পদ ধৰ্ম্ম অর্থ কাম মোক্ষ ঐছিক ও পারত্রিক মঙ্গললাভের নিদান । একদিকে দেখিতে গেলে যেমন শীর আর আর সকলের উন্নতির মূল তেমনই ইহার রক্ষণ ও পুষ্টিসাধন অপর পুরের রাজ। বুদ্ধি যেন ইহার মন্ত্রী ও সহায়। | SeeeSeS Se S SSS SSTTT SASAASAAAS - শরীরের ন্যায় মনেরও প্রাকৃতিক কাৰ্মা নির্দেশ আছে । মনের দিকে দৃষ্টিপাত ক রিলে ইহার কার্ষ্য সকল আপন হইতে । প্রধানতঃ তিন শ্রেণীতে বিভক্ত হইয় পড়ে, যথা জ্ঞান, ভাব ও ইচ্ছা । পুথিবীতে ভূমিষ্ঠ হইয়া অবধি ইন্দ্রিয়দ্বার দিয়া যে কত অসংখ্য বিসয়ের জ্ঞান আমরা লাভ করিতেছি তাঙ্ক একবার স্মরণ করিলে মন বিস্ময়- * রসে প্লাবিত হইয়া যায় । থা:ি মনের এক মুহূর্তের জন্য বিরাম नाझे । ८म যেন আপনার বিষয় ব্যাপার লইয়া বিভোর ! সে ইন্দ্রিয়ানুভূত্র বোধ-সমষ্টি লইয়া অপূর্ণত দিয়া উপস্থিত হয়। যদি আ- | ঘর। শুদ্ধ জড় শরীরের বলাধানে বা পুষ্ট্রি- ; नt१६न ल९°द्र श्, उांश् छ्प्लेटल उाशtा:प्रद्र বা অৰ্দ্ধ-নিদিত থাকি আমাদের যে তাঁহাদের মধ্যে কত প্রকার সংযোজন করিতেছে, কত জ্ঞানের বিষয় স্মরণ করিয়} আমরা জাগ্ৰত । مم، রাখিতেছে,-লহ। সেই জানে । বাহিরে । চন্দ্র-সূৰ্য্য-গ্রহ-নক্ষত্র-খচিত অনন্ত আকাশ, শোভার টিরোম্মুক্ত প্রস্রবণ সুবিশাল ধরণী, কিছুতেই জ্ঞানের পিপাসার শান্তি হইতেছে না। আজীবন ধরিয়! স্থখ দুঃখ ভয় বিপদের কত ভাবই মনের উপর পদচিছু রাথিয় চলিয়। বইতেছে, সুখ লাভের দুঃখ পরিবর্জনের কতই প্রবল ইচ্ছা তাছাকে SSBSBBB BBBSBSBBBB BBBB BBS } ** * : ; র্ঘ্যে বিরাম নাই, তাহার চিরপ্রদীপ্ত ক্ষুধার অবমান নাই । কোথায় সে নিদ্রার কোলে ক্ষণকালের জন্য বিশ্রাম-সুখ উপভোগ করিতে যায়, সেখানে ও প্রবেশে চিন্ত মনের মধ্যে কাৰ্য্য করে । দৈর্ঘ্য-প্রস্থ-বিশিষ্ট্র জড় পৃথিবী উপরে অনন্ত আকাশ তাহর জ্ঞানের ক্ষেত্র সঙ্কীর্ণ করিয়া রাখিতে পারে না । সে যখনই অবসর পায় সসীম হইতে অলীমে, অন্ত হইতে অমস্তে, জড় হইতে অজড়ে, স্থতু হইতে অমৃতের দিকে আত্মছুইটির যত্নায়াম দাপেক্ষ। আত্মা যেন দেহ- | প্রত্যক্ষুসিদ্ধ বিশ্বাসের হস্তধারণ করিয়া পদচালনা করিতে থাকে । -
