১৯৪ | বলেন যে এখন তাহার শরীরের যেরূপ অবস্থা তাহাতে কোন প্রশ্নের প্রত্যুত্তর দিতে এবং তাহ লইয়া বাদানুবাদ করিতে আর তাহার শক্তি নাই । তবে তিনি জিজ্ঞাসুকে مقيميه সংক্ষেপে এই কথা বলিয়াছেন যে যাহা । ব্রাহ্মধৰ্ম্ম, ব্রাহ্মধর্মগ্রন্থ বাখিনি প্রভৃতি গ্রন্থে তিনি তাহ সুব্যক্ত করিয়াছেন। . এই সকলের বিপরীত কথা যিনি যাছাই বলুন তাহ ব্রাহ্মধৰ্ম্ম মহে । প্রধান আচার্য মহাশয়র এই সক্ষেপ প্রত্যুত্তর তত্ত্বকৌমুদীতে প্রকাশ হইবার পর বাবু সীতানাথ নন্দী ঐ তত্ত্বকৌমুদীতে এক সুদীর্ঘ পত্রে বলিতেছেন যে প্রধান স্বাচার্য মহাশয় ব্রাহ্মধৰ্ম্ম গ্রন্থে ও ব্যাখানাদিতে যাহ। বলিয়াছেন তদ্বিপরীত ধিনি যাহ। বলুন তাছা ব্রাহ্মধৰ্ম্ম নহে, এই কথা বলীয় বাহ্মধৰ্ম্মকে স্পষ্টত গণ্ডীবদ্ধ করিতেছেন এবং ইহা দ্বারা ব্রাহ্ম সমাজের স্কন্ধে অভ্রান্ত শস্ত্রের গুরুভার চাপাইয়। দিতেছেন । প্রত্যুত্তরে নন্দী মহাশয়কে ন তা!" ঘ; দুই একটি কথা বলিতে মহাশয়ের কথার সত্যের বিপরীত ত{হ কে ন কালেই ব্ৰহ্মধৰ্ম্ম কইতে পারে মা । তিনি ব্যাপ্যালাধিতে করিয়াrচন ত হার কোন অংশই সাম্প্রদ। য়িক দেষে দুষিত নয়। তাহীর সমস্তই জ্ঞানসঙ্গত সাৰ্ব্বভৌমিক সত্য ! তার তার ধৰ্ম্মশ}ঞ্জ নামারপ কাল্পনিকতায় পূর্ণ কিন্তু ব্রহ্মপৰ্ম্ম বিশেষ সতর্ক তার সহিত সে দোয় পরি:র বিপরী৩ে বরং আমর বলয় শঙ্কিত তেছি যে ব্রাহ্মধৰ্ম্মের সাৰ্ব্বভৗমিক সত্যের পরিলষ্ট্রে কাছে মাম্প্রদায়িকত প্রবেশ করিয়া তাহার উচ্চ আদর্শ মলিন যা ৮ বিরুত পরিয়াছেন । এমৃ তামর সঙ্ক্ষেপে ! | i সত্য হয় তবে তাছার বিপরীত \ , * ". 1" ...'." f's f , ... ' ' ' ' ', - i * f '... تم تد n E lijs i 1 o' - , , , , , " * 》 電覺 % - - i * - -1- , ت : r & n Լ i n * i -so i . . . ... " , , - : t S AAAA S AAAAAS S ASAAAA AAAA TT AAAA AAAA AAAAMggg sms-----= +===కాi.js مةa 1 ميت " . i কোন অংশ অসত্য বলিয়া প্রতিপাদন করি । তেন তাহা হইলে কথা স্বতন্ত্র। কিন্তু যখন । তাহ হয় নাই এবং ব্রাহ্ম সাধারণে তাহা । সৰ্ব্ববাদিসম্মত সত্য বলিয়াই শিরোধাৰ্য্য । করিয়া আসিতেছেন তখঙ্গ নদী মহাশয় তন্মধ্যে এমন কি দেখিলেন যাহাঝে তিনি সত্য বলিতে কুষ্ঠিত হন । এক্ষণে কথা এই ব্রাহ্মধৰ্ম্ম যদি সত্য ধৰ্ম্ম হয় এবং সেই সত্যই যদি ব্রাহ্মধৰ্ম্ম গ্রন্থে ও ব্যাখ্যান দিতে _ _ বিবৃত হইয় থাকে তবে ইহা তো সহজেই প্রতিপন্ন হইতেছে যে তাছার বিপরীত কথা সত্য বলিয়া স্বীকৃত হইতে পারে না । কেবল ব্রাহ্মধৰ্ম্ম কেন যে বোন ধৰ্ম্মের ষে কোন সত্যই হউক ন৷ তাঙ্গ। যদি প্রকৃত কথ অবশ্য অসত্য। সুতরাং ব্রাহ্মধৰ্ম্ম গ্রন্থে প্রকা শিত সত্যের বিপরীত কথা কি রূপে সত্য হলিয়া গৃহীত হইবে। ফলত সত্যের বিপরীত . যাহা কিছু তাহ ব্রাহ্মধৰ্ম্ম নহে এ কথাতে যে কি দোষ আমরা তাহ বুঝিতে পারি না । নন্দী মহাশয় কি বলিতে পারেন যে সঙ্গ সত্যের বিপরীত অর্থাৎ অসত্য তাই। ব্রহ্মধৰ্ম্ম ? বোধ হয় তিনি ইহা কখনই বfলবেন না ; তবে তিনি এমন আশঙ্কা করিতে পারেন সে ভবিষ্যতে যদি কোন সত্য । আবিষ্কৃত হয় প্রধান আচার্য্য মহাশয়ের মতে তষ্ঠা ব্রাহ্মধৰ্ম্ম হইবে না। তিনি এই রূপ পিয়াই বোধ হয় বলিয়াছেন যে ব্রাহ্মধৰ্ম্মকে গণ্ডীবদ্ধ করা হইয়াছে। কিন্তু তিনি স্থির টিভে বঞ্চিয় দেখুন তাহার এইরূপ সংশয়, করিবার কোনই মূল নাই। প্রধান আচাৰ্য্য মহাশয় বলিয়াছেন ব্যাখ্যানাদিতে থাছ। বিবৃত হইয়াছে তাহা সত্য, ইহার বিপরীত । 1 = க | ங் ஆர்வு து করিয়া দেয়। যদিও সাৰ্ব্বভৌমিক সত্য | অর্থাৎ অসত্য ব্রাহ্মধর্ণ নহে এ কথার ব্যাখ্যা । ব্রাহ্মধৰ্ম্ম গ্রস্থ ও ব্যাখানাদিতে লিপিবদ | এমন হইতে পারে না যে বর্তমান ও ভবি- । হইয়াছে কিন্তু যদি ব্যক্তি বিশেষ তাহার } যাতে যদি কোন সত্য আবিষ্কৃত হয় তাহা ।
