ভূমি, সকল বিশ্বের এক মাত্র আশ্রয় স্বরূপ সত্যের শাশ্বত পরস্পর্কুিল মুর্তি দেখিতে পাইয় অস্থতের প্রতুি স্থিরনিশ্চয় হয় । এই সভ্য হইতেই করিয়া জীবিত রছে 恩 বৰ্দ্ধিত হয়। সত্যই ধর্শের প্রাণ ও মর্ত্যই ধর্শের প্রতিষ্ঠ। যিনি জ্ঞানপ্রসাদে সত্য এবং ধর্মের এইরূপ অব্যবচ্ছেদ্য যোগ ও প্রযুতি পুত্র সম্বন্ধ উপলব্ধি করিয়াছেল স্থিারই ধৰ্ম্ম সত্যেতে অমৃতেতে প্রতিষ্ঠিত হইয়াছে হার ধৰ্ম্ম সত্যেতে প্রতিষ্ঠিত হয় নাই, মৃত্যের মাতৃস্তন হইতে স্বাস্থায় ধৰ্ম্ম দুগ্ধ পান করিয়! পরিপুষ্ট হয় না, হার ধ", তাহার ৮ওস্তুষ্টি সকলের ঝটিক :বাস্থে ছিন্ন ভিন্ন হুইয়। শূন্যে উড়িয়া যায়।
- o- তই জয়লাভ করুন, অ
3.
· *ा भ*४,१:":*{
পী ৩ ত স্থপ যতই স্ত্রীবৃদ্ধি হউক, চরমে も1km※ 。 శ : उँ!ष्ट् মুক্তির Ꮷ? " . . . ' , )ー r , , * - '. 'வங்t* ش - ۴- ) ؛ ، . . - ) ، هایی است (ه ६}° { ४ {३: १{{ज़? ? ? ? .६? :Fहॉट्ज़े निes३ ।। ধনের % ল্য যশের জন্য, খ্যতি প্রতিপত্তি সাধনের জন্য
- * *
75;si 3"|リび リー5 リ ーリ rчг ." ম; ১৯: পে{ল পাখির স্বর্থ প{}; : শস্তরে ও দি হউক .” - - rru ga r p -asis 匣 च*ं - তাঙ্ক শূন্যগু ছ সংবং মৃত ধৰ্ম্ম : তাহাতে ཙཙ༨། মোক্ষ সাধন হয় ন!, তাহাতে মনুষ্যের অ - o' - 尊 به ...ه م. ، ، د.م، ؟ ة : ماه مه вы kk BBBS BBB BBS B BKZBk kB DD o ম! i ধর্মে েত সতের দীর প্রাণ সঞ্চ;র ন৷ করিলে ত{হ কে ছদান করা হয় । যিনি এইরূপে ধৰ্ম্মকে হনন করেন ধৰ্ম্ম স্বয়ং স্থত হইয়া তহ্যর হুস্তারকের প্রাণ বিনাশ ক রেন । অতএব ধৰ্ম্ম যেমন মানবাত্মার পরম । স্বহৃৎ, তাহার মুক্তি মঙ্গলের একমাত্র কারণ, তেমনি অসত্য-প্রতিষ্ঠিত ধৰ্ম্ম, অবমানিত ধৰ্ম্ম মানবাত্মার বিনাশের হেতু । যাহার কেবল বিষয় স্বখের প্রতি লক্ষ্য করিয়া ধশ্মকে গ্রহণ করে,তাছাদের লক্ষ্য অতি নীচ । , * a Ա: n n fi فة n י ז דוי - " . -א ו ё в= * * * ", -, י" לה. ילד - "די שולידי יו דה বেলাস্থে","ল্ল","r3" ; i * * * i m . . . . . . . . . . , * n - * * n o n n * !” .ואל ר o , w له: - in a - n i, m i r i ...” g ł o r w i n ն n n ، ، ، "... " i ս, n ' ". . . উজ্জ্বল হয় এবং তখন সে ধর্শের প্রতিষ্ঠা | অনন্ত শাশ্বত আনন্দপ্রদ ধর্শের বিনিময়ে স্ত্রক | শ্রেয় আর এক দিকে প্রেয় ; ক্ষুদ্র বিষয়-স্বৰ্ণ কদাপি প্রার্থনীয় হইত্তে পারে না। ধৰ্ম্মে উপযুক্ত লক্ষ্য ধর্গের । ৰোগ্য পুরস্কার কেবল সেই ধৰ্ম্মাবছ পবিত্র পরমেশ্বর । ধৰ্ম্ম যেমন সংসারে পবিত্রত। রক্ষা করেন, সেইরূপ ধৰ্ম্ম মোক্ষের সেতু ষ্ট্রেয় ঈশ্বরের নিকটে লইয়া যান । বিষয়স্থখ ভোগের জন্য যে ধৰ্ম্ম তাই অতি নিকৃষ্ট--ঈশ্বরের জন্য যে ধৰ্ম্ম তাছাই উৎকৃষ্ট । আমরা ৫৭ পর্য্যন্ত পণ করিয়া যে ধৰ্ম্মক্ষে উপার্জন ও রক্ষা করি, পার্থিব কোন বস্তুই তাহার পুরস্কার হইতে পারে না । বিষয়-সুখের জন্য কে ৫ iণ দিতে পায়ে ? কিন্তু ধর্মের জন্য প্রাণ দেওয়া যায় । বিষয়সুখকে যদি ধৰ্ম্মের পুরস্কার মনে করা যায়, স্বর্থপরত। চরিতার্থ করাই যদি ধৰ্ম্ম সাধনের ६ 鲇 উদেশ্য হয়, তবে সেই ধৰ্ম্ম ধৰ্ম্ম নামের উপযুক্ত নহে। যাহার। ধৰ্ম্মকে বিষয় ভোগের উপায় করে, তাছারাই ধৰ্ম্মকে ছলন করে । আমরা এই পুথিবীতে জন্ম গ্রহণ রিয়াছি । এখানে তামাদের এক দিকে এক দিকে সংসার তার এক দিকে মতাস্বরূপ পরম মঙ্গলময় পরমেশ্বর । এই দুয়েতে মনুষের সমান অনুরাগ হয় না । সং সবে ম: সের অনুরাগ বৃদ্ভুি ঈশ্বরে তাহদের বিবাগ , এবং ঈশ্বরে , য়াহুদের অনুরাগ সংসারে তাহীদের বিরাগ । বিষয়াসক্তি ও ‘আীত্বাভিমান প্রভূতি ধৰ্ম্মপথের শত শত শত্র মানবা স্লাকে সংসারের অন্ধকার গহবরে--- বিষয় ব্যাপারের বিষময় মোহক বলে নিমজ্জিত করিবার জন্য সৰ্ব্বদ অকৰ্মণ কপি রেছে । শরীরস্থ মুক্তয়ে রিপু সকল প্রতি নিশ্বাসে ছিদ্রান্বেষণ করিতেছে-কখন তাহার। মনুষাকে অমৃতসঙ্গ দেখিতে পাইবে এবং সেই অবসরে আপনাদিগের, অধীনে আনিয়৷
