skula$ بسته = =r یا --حیه پیی، هاد - অংশ জ্ঞেয় বটে কি I s—o * - ماه -معه بسی - خبھ: Is is میت =یہ۔ تب =s - *ङ्गंननi। জ্ঞানে অভুথিত হইবার জন্য তাহা প্রত্যক অংশকে অপেক্ষা করে ; প্রত্যক । অংশও জ্ঞেয় বটে কিন্তু স্বতোজের মছে | | | S SAAAAA SAAAAA AAAA AAASAAAATT AT S gCTT TTA TTT n স্বত্যেজ্ঞেয় নহে— | অপর অংশের সহিত যোগযুক্ত হইয়া আ মার দৃষ্টি-পথে আবিস্তুত হইতে পারে, কিন্তু তাহার কোন অংশই হত: (অর্থাৎ অপর । অংশকে ছাড়িয়া একাকী) তাহা পারে না ; কেননা জ্ঞানে অভু্যথিত হইবার জনী তাছা তঁরাং তিলের কোন অংশই আমার নিকট পরাক অংশকে অপেক্ষা করে ; স্বতোজেয় i शृङडांनू* নছে,-অতএব তিল, অপেক্ষা তবে কি ? না প্রতাঙ্ক এরং পরাক্ এই দুই | ক্ষুদ্রতর বস্তু আমার নিকট স্বতোদৃশ্য নহে ; অংশের সমষ্টি—অাশয় এবং কোন-না-কোন বিষয় এই দুয়ের সমষ্টি, ইছাই স্বতোঙ্গেয় ; ¢कनन्। ऐंश् छtन अफूfश्रड झश्वाव्र छन: কিছুকে অপেক্ষ করে না। অতএর মূনতম স্বতোজেয়ই জ্ঞানের বীজ মাত্রা, এবং তাঙ্ক আর কিছু নয় - 1শয় x কান-ন ধান বিষয় । মনে কর তিল • त्रिभा शून् ६छ श्रीखहे जोगान्द्र शूटैि চলে-তােহ। অপেক্ষ ক্ষু":"র বস্তু তামার حتخ _ _ . , , 聆、 क्रू ۔ سہ. نئی . r- _ ، ویسا .呜 ...” து_ன் ين দৃষ্টির অতীত ; তা হলে হামি মোটা- ৷ خت; : *կs պար . . -- * میته ، به پیح - ۴- اکش. - মুটি বলিতে পানি যে, আমার নিকট ক্ষুদ্রতম দৃশ্য অথবা দৃশ্যের বাজ-মাত্র; কিন্তু । সব বি বা ইয়া পলিতে হইলে ঐ কথার্টির সঙ্গে ‘স্বতঃ”এই আর একটি কথা জুড়িয়া কেননা, "তিল আমার নিকট ক্ষুদ্রতম দৃশ্য” ইহার অর্থ এই যে, fতল অপেক্ষ ক্ষুদ্রতর বস্তু আমার দৃষ্টিগয। মহে--তিলের অৰ্দ্ধাংশ আমার দৃষ্টিগম্য নছে ; কিন্তু যখন আমি ীি দেওয়| অ! বশ্যক । তিল দেখিতেছি তথম অামি সেই সঙ্গে তাছার অৰ্দ্ধংশও BBBSBB BB BBB BBBB BB BBBBB BBBB SBBB BBSBBB BB যে, তিল অপেক্ষ ক্ষুদ্রতর বস্তু আমার দৃষ্টিগম্য নহে অৰ্থবা যাহা একই কথা—তিল वामाद्ग निकल्ले कूझऊय भू*{ा दछ ? ठि:लब्र অৰ্দ্ধাংশ কি তিল অপেক্ষ ক্ষুদ্রতর নহে ? অতএব এ কথা সৰ্ব্বাংশে ঠিক নছে যে, তিল আমার নিকট ক্ষুদ্রতম দৃশ্য ; এই কথাই ঠিক যে, তিল আমার নিকট ক্ষুদ্রতম স্বতেদৃগী, কেননা, তিলের একাংশ যদিঢ় তাহার কোল-ল-কেলি পিময়ের logo *్న يعيبي ,& ம்- ர iற , , , ஆ : - তবেই কষ্টতেছে--যি, তিল গ্লামার নিকট ক্ষুদ্রতম সূতে}দশ্য এই কারণে স্বাশয় এবং কোন না কোন সময় এ দুয়ের সঙ্গাকে নু্যনতম জ্ঞেয় ন৷ ললি? লু লাঠম সূতে জ্ঞেয়
- n
বলিলে তা চার উপর আর কাহারে কোন কথা চলিতে পরে মা । তাtশর স্বপনই জ্ঞান-পথ আবিভূতি হয়, তখনই তাছা সতি ঘেt iযুক্ত হইয়। অবিভূতি হয়—বিযস গ r“ * vys„ يتدقع، - ת, יש P、。 * * - - - سكي ሤ که به همراه است= چاہے" کے با ب ༈ ཟབ་ *а на • ? * ཆཐཧྥ་ 鯉 a。疇 পথে ; ব" " ভুয় ত থমস্থ " "; : {
সহিত ধেগযুক্ত হইয়। আবিভূ স্ট্রভ । য়ের বে মই স্বতঃ জ্ঞানে আৰিভূ ত ইষ্টতে । KJB BBSS S BBBBS BBSBBKS বিষয় দুয়ের সমষ্টিই সব উপলব্ধি? ইহাই লুiনতম সন্তোঞ্জে ’ । མ་ན,, tశేషా: o সাক্লষ্ট জ্ঞামে মাত্রাল অর্থ অরে। হইঠেছে ; ; ; জ্ঞানের বীজমন্ত্রর আভ্যন্তসে যতই ,” - து: "துே ஆ1 _ BB BS BBBB BkkSB DSDB KS তাহাতে কিছুই আইসে যায় না ; ওহোতে না। জ্ঞানের বীজ যাত্রার অবয়ব-সংখ্য যতই অধিক হউক না কেন-সৰ্ব্বশুদ্ধ ধরিয়ু তাছা একটি-মাত্র জ্ঞান, তাহাব অধিক নহে । স্নাশয় সমন্বিত যে কোন বিষয়ই হউক, আর, যতগুলি বিষয়ই হউক, তদীয় জ্ঞান একের কপিক নহে । যদি শ্রশিয়-ব্যতিরিক্ত বিষয়ে ; অথব| বিষয়-ব্যতিরিক্ত অশিয়ের জ্ঞান সম্ভব হইত, তাহা হইলেই হল। যা , - صفحستة مس-مجمع - وتبية من 5 ميص - ". تبوك.
