n ఓగ్బీ : : : " }' ጙ ጙ, , , " ' : ? , i i ik’ , *. 鷺 n .*.*.*, *, n . * , , ' i দের অপমাদের সন্নিকৰ্ষ হইতে বিচ্ছিন্ন ! হইতে পারে ন;~জন্যে পরে কী কথা ! । আমি য স্থাকে আকাশ বলি তাছা আমারই জ্ঞানভ্যস্তঃস্থিত আকাশ স্বত্বরাং তাছা আম: হইতে বিচ্ছেদ্য নহে। অতএব আকীর্ণ শস্থিত বস্তু সকলের মধ্যে সহস্র বিচ্ছেদ মত্ত্বেও সমস্ত আকাশ -- এবং যখন যে কোন বস্তু আiপ শে প্রতিভাত হয় সমস্তই --অমরের জ্ঞাণীভ্যস্তরে আমাদের আপনীদের নিকট হইতে অবিচ্ছেদ্য । পাছে মায়াবাদে লিপ্ত হইতে হয় এই ভয়ে হয় তো তত্ত্বানুশীলকের বিষয় এবং আশয়ের জ্ঞানগত অবিচ্ছেদ্যত স্বীকার করিতে এত কুণ্ঠিত ; যেন মায়াবাদ সত্যসত্যই বহিঃ রিফয়ের অস্তিত্ব কোন কালে অস্বীকার । বরিয়াছে -এমন কথা বলিয়াছে যে, নাহ? বস্তু সকল আমাদের বহিঃ স্থিত নহে। মায়াবাদ কেবল এই কথাটি জিজ্ঞাসা করে যে, । কাহাকে তুমি বাহা বিখয় প্ৰলিয়। নির্দেশ করিতেছ ? তাহ ক অস্তুরের সাহিত একে حسيني حددها { w T To r ...". o - اقے a r ూడా గాg র! রেহ নাম রাহত ? <ল তবে ایتالیایی: به گفتحسسه انت= প্রত্নত ॐ ई { ६ ? SCSzSYSBBBSS SBBSSKJBB SBBB S ཅིག།།༥ মে র }}ঞ্জ ম;" | 5 | i காடி அங் ஆழ் *■ ° s в в * ఫి. -- *. নূ্যনতম জ্ঞেয় য{হ! ৫ মে "স্ট্রপল স্ব عمم يحة যোগ্য তাহtহ জ্ঞানের ঘ բ | জ। মাত্র বলিয়। উক্ত কয় নু্যনতম জ্ঞেয় পর্যয় কি ? শুদ্ধ কেবল জ্ঞেয়ত্বের জন্য যতটুকু বিষয়ের 变 প্রয়োজন ত টুকু মাত্র বিসয়- তাহার অধিক । এ সম্বন্ধে দৃশ্য বিষয়ের সহিত জ্ঞেস একটু ও ভেদ আছে । নুন"ম দৃশ্য বিষয় যে কতটুকু তাছা স্থির করা তাহার কোন স্থিরত নাই, এক ব্যক্তির চক্ষে যায়। নূ্যনতম দৃশ্য আর এক ব্যক্তির চক্ষে ছয় তৃে তাহ অপেক্ষ আরো ক্ষুদ্র বস্তু স্থানতম দৃশ্য । দর্শকের দৃষ্টিশক্তির হারতম্য অনুসারে নূনতম দৃশ্যের । 穹弦1 বিষয়ের বিশেষ リ月1a一(*cm N F- エrm" স্থ 4. க: नज़ চড় হয় । কিন্তু মূনতম জ্ঞেয় যে কতটুকু, তাছা জ্ঞানের অখণ্ডনীয় নিয়ম প্রসাদাৎ একেবারেই স্থির-নির্দিষ্ট জ্ঞানের বীজ-মাত্রা--মুনতম জ্ঞেয় বিষয়—কি ? ন৷ 丐T丁二 !་ས་ཤ་རྨེ་བ་ནག་ཕྱི་ কোন না কোন বিষয় ; ইছ। 4অপেক্ষ। তাহা এক বিন্দুও নুন হইতে পারে না, কেনমা ইহার কমে কোন বিষয়ই জ্ঞানগম্য হইতে পারে না । অশিম এবং পিষয় । এ দুয়ের একটি জ্ঞান-বছিভূত হইলে দুইটিই গু; জ্ঞান-বচিভূত হয়—তাহু হইলে জ্ঞানের কিছুষ্ট আর অবশিষ্ট থাকে না। দৃশ্য বিষয়ের নূ্যনতার সীম! সিদ্ধারিত হইতে পারে ন! ; তাহা যতই ক্ষুদ্র হউক না কেন—তাছা অপেক্ষ। আরো ক্ষুদ্রতর বস্তু যন্ত্রদির হায্যে দৃষ্টি-গোচর হইলেও হইতে পারে । فيه بين কিন্তু জ্ঞানের এই ষে একটি অখণ্ডণীয় নিয়ম, কিনা শেখ - বিষয় "স্ব কমে কোন কিছুই জ্ঞান-গম ইষ্টতে পারে ন---এই নিয়মটি 颱 р ۰-به وی میت- : سید م உ து: டி . জ্ঞেয় (বষয়ের নু নদীর সীমা চিরকারে qrr: ‘ নির্দিষ্ট করিয়া দি প্রছে—ক দাপি তাহার তিল સ્વ ব্রও ব্যতিক্রম স্তষ্টতে পারে না । জ্ঞানের নতম মাত্র— বীজমন্ত্ৰী-য। ছ। স্বতঃ উপলব্ধি ধোগা, তই ঐ । বিষয় (তা সে– d স - মানসিকই স্থউক --
த مس-- ه - همس سهذ لمنتج |----- ്.-- ঘোড়াই হউক।--তাছাতে কিছুই আইলে স্বায় না ; – বিষয়) + আশয়, ইহাই মৃত্যুনতম সুতো-ক্ষেয় । “স্বতোজেয়” ইহার অর্থ কি ৷৷ ৬ ৷ , “স্বতোজেয়” এই কথাটির তাৎপর্ষের প্রতি সবিশেষ মনোনিবেশ করা কর্তব্য ! জ্ঞানের প্রত্যক অংশও জ্ঞানে উপলব্ধ হইতে পারে-জ্ঞানের পরাক অংশও জ্ঞানে উপলব্ধ হইতে পারে, কিন্তু উভয়ের কোন টিই স্বতঃ (অর্থাৎ অন্যটিকে ছাড়িয়া একাকী) ।
