8० আমাদিগকে স্বাক্ট-কৌশ পম জ্ঞান,আশ্চর্য কৌশল,অন্তত পারিপাট্য দেখাইয়া দিবে,ন আস্তিকতা হইতে নাস্তিকতার দিকে, শুভকামনা হইতে লোকের অনিষ্ট চিস্তনে, পরহিত সাধন হইতে পরদ্রব্য লাভের আলোচনায়, ধৰ্ম্ম হইতে অধৰ্ম্মের দিকে, স্বৰ্গ হইতে রসাতলের দিকে অজ্ঞাতসারে লষ্টয়া যাইবার জন্য বিশেষ চেষ্টা করিতেছে । বুদ্ধি ষড়যন্ত্র করিয়া আমাদিগের নাশের জন্য তিনটি ফাদ পাতিয়া রাখিয়ছে । o আত্মা এই ক্ষুদ্র দেহের অধিপতি । শরীর মন বাক্য কখনও বা ইহার অনুকুল বা প্রতিকুল । বিশেষ বিবেচনার সহিত পদনিক্ষেপ না করিলে এই প্রবল দশ অস্তঃশত্রুর কোন একটির হস্তে পতিত হইয়। মনুষ্যত্ব হইতে পরিভ্রষ্ট হইতে হইবে । এই ঘোর বিপদের হস্ত হইতে পরিত্রাণ পাইবার জন্য মনুষের কল্পনার বল চাই, সহিষ্ণুত চাই, ঈশ্বরের নিকট প্রাথন চাই, দেবপ্রসাদ চাই, তবে মনুষ্য অব্যাহত থাকিতে পারে নচেৎ আপনার ক্ষুদ্র বলের উপর নিম্ভ করিলে সে কি দণ্ডায়মান থাকিতে পারে ; ঈশ্বর লইয়াই আত্মার অস্তিত্ব। যেমন চন্দ্রে সুর্য্যজ্যোতি নিপতিত ন হইলে তাহ। দৃষ্টিগোচর হয় না, সেইরূপ আত্মরূপ ধিমূল দর্পণে ঈশ্বরের নিষ্কলঙ্ক মুখচ্ছবি প্রতিলিঙ্কিত না হুইলে তাছার স্বত্বা তাহার حقیقتاً r=I = = جسیے s مفصے ہو. স্বতন্ত্রভাব কোনরূপেই প্রতিভাত হয় না । ] i 4 ஆர், "ীম জগৎ ক্ষুদ্র চক্ষুতে প্রতিবিম্বিত হয় *. যেমন চক্ষুর মর্য্যাদ, সেইরূপ ক্ষুদ্র জীবাত্মা ক্ষুদ্র দেহাবরণের মধ্যে থাকিয়৷ অনন্ত ঈশ্বরকে প্রতিফলিত করে বলিয়াই তাহার এত মই স্তু এত গৌরব । আত্মাকে পবিত্র ও পরিশুদ্ধ করিতে হুইবে, আত্মার লে স্থষ্টিকৰ্ত্তার অনু
= خاصیت
S0S 0S LLS SAA AAAA AAAA SAAAAA TTMAAA AAAAS নিভূত নিলয়ে পরব্রহ্মের সিং হাসন প্রতি ষ্ঠিত করিয়া শ্রদ্ধাভক্তি প্রীতি প্রভৃতি বিবিধ মানস উপচারে তাহাকে পূজা করিতে হষ্টবে, সকল স্থানে তাহার উজ্জ্বল সত্ত্বা অমুভব করিয়া প্রেমভরে বিগলিত হইতে ছইবে, এই জন্যই মনুষ্যের হৃদয়ে আত্মা প্রতিষ্ঠিত । শরীর ও ফুকে সংযত করিয়; আত্মার অধীনে আনয়ন করিলে যদি অক্ষয় পরম ধন লাভ করা যায়, তাছাদের বিনি ময়ে তাহারদের বিসজনে যদি অশেষ পুণ্য সংগ্ৰহ করিতে পারা যায়, যদি পার্থিব উপাদানের সাহায্যে অনন্ত জীবনের পাথেয় সঞ্চয় করিতে পারা যায়, তখন আর ইহ। অপেক্ষা কি অধিক প্রার্থনীয় হইতে পারে । ধর্মের অনুরোধে ঈশ্বরের আদেশে শরীর ও মনের ক্ষুধা আত্মার ক্ষুধার অনুবর্তী করিতে পারিলে মনে যে অভূতপূৰ্ব্ব আনন্দের সঞ্চায় হয়, সে আনন্দের স্বাদ যিনি না গ্রহণ কল্পিয়াছেন, বাক্য র্তাস্থাকে কি বুঝাইবে । যিনি অভ্ৰভেদী হিমাচলজুড়া দিগন্তবলয়বেষ্টিত অনন্ত মহাসমুদ্র ন; দেখিলেন, বৃথা বাক্য র্তাহাকে কি পরিচয় প্রদান করিবে । ঈশ্বরের উপর প্রী3িসংস্থাপন করিলে, সে প্রীতি বীর্থ যায় না ; তাছার উপর নির্ভর থাকিলে তিনি বিপদের সময় আমীদিগকে পরিত্যাগ করেন না ; তাহার প্রিয়কাৰ্য্য সাধন করিতে কষ্টক্লেশ সছা করিলে শরীর অক্ষয় শরীর হইয়া উঠে । তাহার পবিত্র কার্য্য সম্পন্ন করিলে, আৰ্ত্তকে ঘোরবিপদ হইতে পরিত্রাণ করিলে শরীর আসামান্য বলে বলীয়ান হইয় উঠে ; তাহার জন্য আত্মবিসর্জন করিলে মৃত্যু আমাদিগকে পীড়া দিতে পারে না ; আত্মা শরীর হইতে বিচ্ছিন্ন হইলে উছ বিমল আনন্দে উৎফুল্প হইয়া সেই অভয়দাতার পবিত্র চরণের . নিকট উপস্থিত হয়। যে বিদ্যা যে জ্ঞান
