بےۓ তাছাতে 에 जागाएमब्र भएन ८षभंन बरिभू*ी ग*काम প্রবল, যদি কোন ভাগ্যবান ব্যক্তির মনে অস্তমুখী সংস্কার সেইরূপ প্রবল হইয়। टेए', তবে তাহার মন আর উদাসীনের ন্যায়, মাতৃহীন পিতৃহীনের ন্যায়, বাহিরে বাহিরে রিয়া বেড়ায় না ; পরমাত্মার প্রেমে তাহার মন এমনি বাধা পড়িয়া যায় যে সেখান হইতে কেহই তাহার সে মনকে উঠাইয় আনিতে পারে না ; কাৰ্য্য-ব:লে মন পর মায়াকে স্মরণ করিয়া কাৰ্য্য করে, বিরাম কালে মন পরমাত্মার ক্রোড়ে শান্তি সুখে নিমগ্ন হয় । প্রেম কি যাহারা জানেন, তা হারা জানেন যে, মনের প্রেম যেখানে । নিপদ্ধ হয় সেখান হইতে মনকে আর কোথাও ফিরানো সুক্ষর ! মন ইতস্ততঃ বিক্ষিপ্ত হইয়া বেড়াইতেছে এ অবস্থায় দৈবযোগে যদি মাছকে অজ্ঞাতসারে প্রেম আসিয় ধিকার করে তবে তাহার বিক্ষেপ একেবারেই স্থগিত হইয়া যায়,–একই প্রেমের বস্তু ত{হার তপ জপ ও ধাম চুইয়। উঠে । এ ঘটনাটি আমাদিগকে কি শিক্ষা দিতেছে ? এই শিক্ষা দিতেছে যে, বাহিরে ঘুরির বেড়াইবার সংস্কার মনের قالة اة لكي সংস্কর নহে, – নানা বিষয়ে বিক্ষিপ্ত না। হষ্টপ্ল মন একমাত্র বস্তুতেও নিমগ্ন হইতে পারে,—ইহাতে অসম্ভব ব৷ অলৌকিক কিছুই নাই ; প্রেমী ব্যক্তির মন একমাত্র প্রেমের বস্তু গ্ৰ দিবারাত্রি নিমগ্ন থাকে ইহা পরীক্ষার কথা । গৃহস্থ ব্যক্তির প্রেম স্ত্রী পুত্র পরিবারে বদ্ধ থাকে --ইহাই প্রেমের প্রথম সোপান ; এই প্রেম যদি ঈশ্বর-প্রেমের সহিত সংযুক্ত হয় তবেই ইহা অতি পবিত্র প্রেম হইয়। উঠে। উদাসীন ব্যক্তির মনে প্রেমের ভাব দুর্ঘট ; অগ্রে প্রেমের ভাব মনে অধিকার না পাইলে ঈশ্বর-প্রেম কোথা জামরা কৃত-কাৰ্য হইতে পারি। | | | | | | | | | হইতে স্নেহ প্রেমের অধিকারে বাস করি ६उत्क्ष्–श्रुश्द बाङिहेर्नश्ष्ण त्रेयिवि-६८म স্বৰ্গদ্বারে উপনীত হইতে পারে। এই জন্য ঈশ্বর-প্রেম সাধনের জন্য গৃহস্থাশ্রমই সৰ্ব্বাপেক্ষ উৎকৃষ্ট আশ্রম বলিয়া সকল শাস্ত্রে গীত হইয়াছে। কিন্তু পুষ্করিণী কিয়ংদুর थनन दद्विग्ना शनि शङ इ७द्र शाग्न उाश হইলে প্রত্যেক বৰ্ষা ঋতুতে চতুষ্পার্থ হইতে স্কৃদ্ভিক পবগলিত হইয় তাহাকে জল্প কালের মধ্যেই পঙ্কপূর্ণ করিয়া তোলে ; এই জন্য যে পর্ম্যস্ত না পাতালের জল নাগাল পাওয়া ধায় সেই পর্যন্ত ভীরে পনন করা কর্তৃপা , "চস্থ প্রেমের গভীরতা এবং পবিত্রত সাধন করিয়া তাহাকে ঈশ্বর-প্রেমের সহিত সংযুক্ত কর কর্তব্য। গৃহ এইরূপ ংযোগ সাধনের পরম উপযোগী বমিয়াই তাহা আশ্রম বলিয়। উক্ত ইয়াছে। গুহ এত সে পবিত্র আশ্রম—কিন্তু ঈশ্বর-প্রেম হইতে বিচুত হইলে আর তাছা আশ্রম থাকে ন—তাহ কঠোর কারাগার ইয়৷ উঠে, ভাষণ অরণ্য হইয় উঠে। ঈশ্বরকে ছাড়িং। শুধু মনৃষ্যে মনুষ্যে প্রেম একট। কথার কথা ; ঈশ্বর-ভ্রষ্ট মনুষ্য-প্রেম স্বার্থের অবলম্বন ব্যতীত এক দণ্ডও তিষ্ঠিতে পারে ন।--ইহা জানা কথা । পৃথিবী হইতে কখন পন্থী ভগ্নি উঠতে পারে না—য়র্তাভূমি হইতে স্বগীয় প্রেম জন্ম গ্রহণ করিতে পারে না । ঈশ্বর ভ্রষ্ট গৃহে সম্পদ বিপদকে সঙ্গে করিয়া আনে, প্রেম বিবাদ কলহ সঙ্গে করিয়া আনে, দপ-আষ্ফালন পতনকে সঙ্গে করিয়া আনে, লক্ষ শনিকে সঙ্গে করিয়া আনে। ঈশ্বর যে গুহের উপাস্য দেবতা সেই গৃহই প্রেয়েল পমি আশ্রম। মুল হইতে রমাকৰ্ষণ করিয়৷ বৃক্ষ যেমন শাখা পত্র ফল-ফুলে শোভিত হয়; সে গৃহ সেইরূপ:
