शथ्रवाषकमिदमधषाचीझान्यर् विचचाधौणदिब्टं भव्यं संखशत् । तदेव श्रित्य'शाचमजन्न' श्रितः। &থম ভাগ ভাদু ব্ৰাহ্ম সম্ব", ৫৮
1 * * - r * - I : . o - '. " . " ' ጰ' , · ᏜᏉ وی 制 l ! " . . खनचद्रिरवयर्थमेकभे वाचिर्नीयम् नध्4a:#व च-व भिथभ्यः, अश्वांश्चचमश्च faन, विश्वं मतििभट्भ्रूिभः पूर्णभणतिममिति । टक्षस्य तस्येकौशामबब॥ पारथिकभैसिकन्न प्रभभवति । गखिान, प्र;निखम्य प्रियकrगामाशनश्व भ१५१५ष४व ! আনন্দ-সাধন।
- র পর । )
"..." নৈন্দ সাধনের বৌদ্ধ 2 זידל : প্ৰকেল * , : } } .ו איי) ו3 וי x?! : "1 ין * i * 出 :: Գ լ - {- r L - so }ণত হইয়ছে তাই ; ক্ষয়প্রাণ ওশ্রণালী । لع دية مج ..sئب ، مصر তাছার জীবনী শক্তি অধিক নাই ; ক্ষণ মনু যা তানন্দলাভ জন্য তাপমাব প্রতি 辽 ** Q معصيصم ** a do - o حاچیp اد و fমর্ভর করিলে ত্যন্ত কৃতকাৰ্য্য হয় না । সেই 本 "নন্দ স্বরূপের প্রতি নির্ভর করিলে তলে কুতকার্য্য হয় । আপনার আত্মাতে বল-আনন্দ উদ্ভাবন করিয়া মনুষ্য কত - صدفی - همه و টুকু অনিন্দ লাভ করিতে পারে ? কিন্তু সদি মে মনে করে যে আত্মার মুলে তিনি তব স্থিতি করিতেছেন, র্যাহা হইতে পৃথক হইলে আত্মার আর কিছুই থাকে না, যাহার সঙ্গে সদাই আমাদিগের যোগ রহিয়াছে, এবং তাহার আনন্দস্বরূপ চিন্তা করে তাছা হইলে আনন্দলাভে কতক্ষণ বঞ্চিত থাকিতে পারে? “দেখ হে ! আনন্দকর জ্ঞাননেত্র খুলিয়ে মুখ হইবে অপার” । “সমোদতে মোদনীয়ং হি লব্ধ "সেই প্রফুল্লকর বস্তুকে প্রাপ্ত হইয়। তিনি সৰ্ব্বদ প্রফুল্ল থাকেন। প্রকৃতির জ্বস্তুরালে ঈশ্বর লুক্কায়িত থাকিয় প্রকৃতির s র্তাহার শিল্পনৈপুণ্য প্রকাশ করিতেছেন এষ্টটি ন! ভাবিলে প্রকৃতির শোভা সম্প্রদর্শন করিয়া আমরা তত আনন্দ লাভ করিতে পারি না। সকল বিদ্যার উদেশ্য ঈশল্পকে জান । , এই উদেশ্য মনে so- --, * ‘. lo. که --- শ:দ ; মার! ধদ্যে পার্শ্বন ম; কা so ሼ - - - i 2+ "לנשי * * | ; ; " F, * : . ۴ م ( : করি, 1 r + , , l てY "豪 ‘’ੇ 4 به معده ای. . TT: f : : : : ۳ با هم به سه بستری - چه জ্ঞানোপাওঁ ন ন করি, তাই হইলে আমরা বিদ্যোপার্জন, জ্ঞানে পার্জনে ত ই আনন্দ লাভ করিতে পারি না। ধৰ্ম্মানুষ্ঠান অর্থাৎ সত্য, ক্ষমা, দয়া অনুষ্ঠান সময়ে যদি
- ہے یم==s یا : - ب - ex'4 ج چ -= ' کی۔ 1-M - ممي الأعه . بي: - - = ۔ یوهه = আমরা সেই ধৰ্ম্ম বহু পুরুসকে যুপণ না করি
2. ছলে আমরা তত আত্মপ্রসাদ লাভ তিনি মূলে না থাকিলে 5| झु| 5 झे ! ধৰ্ম্মানুষ্ঠানে তত জোর পৌছে ন! | ঈশ্বর হইতে পৃথক হইয়া সীতি আপনাকে কতক্ষণ রক্ষা করিতে পারে ? হঠযোগ ও রাজযোগে কতদূর সত্য আছে বলা যায় না । উপমা স্বরূপ উন্ন ছুইতেছে যে যোগীরা কৃচ্ছসাধন হঠযোগ ও সহজ রাজযোগের মধ্যে যতপ্রভেদ আছে বলেন আনন্দ সাধনের বৌদ্ধ প্রণালী ও ব্রাহ্ম প্রণালী মধ্যে তত প্রভেদ আছে । । আনন্দ সাধনের ব্রহ্মপ্রণালী একটি কথাৱ । で。
