r r . I •ı * - I n ġā ** نیاز مية H * ية " - رة مد ا * .ho i. s" قد : 1 —, ч х '- ", r
- t ・。 * - , o is n
, , ' ' ' ' '. Ro " وع " . تقدت يا "... :പ്പ്' !' . . ..., 姆 *::: 、燃 *
- r - n *
էձ i গোড়ায় গলদ । এই সকল হাতুড়ে চিকিৎসা রোগ প্রতীকারের কিছুই করিতে পারিতেছে না । বিবাদের প্রকৃত মৰ্ম্মস্থানটি-গোলোযোগের মুলটি যে, কোনখানে, তাহ কেহই জানে না। রোগের মুল এবং তাহার ঔষধ, প্রশ্নটির তাত্ত্বিক এবং ঐতিহাসিক সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ, নূতন স্থত্তিকা খনন করিয়া বাহির করা আবশ্যক । গোড়ায় একটি গোলোযোগ ॥ ১২ : একটি গোলোযোগ উপস্থিত হইতেছে । কি জ্ঞান-গত সামান্য حسجا خها =} יא 、r o н 凉芬> قي গোত ها ةَ 笠 க_ _ _ g i , ' _ পরীক্ষা করিয়া দেখা হইয়াছে—সকলেরই | এইরূপ দাড়ায় যে স্থা অধ্যবসায় সহকালে । সূচক। প্রথমতঃ তাহারুক্ষয় - ம்கக - காடி, தும் r - ستياييت وقت * o, জ্ঞানের সর্বাংশ। । গোলমালের সত্তা সঙ্গন্ধেও স্ত্র - A. . . . oil دریایی ایران. o 贾三 o = ( V። . է:ր նն . . . . . - o পারে যে, প্রত্যেক সত্তারই এরূপ একটি অবয়ব অাছে সাহা সকল সন্তর সাধারণ ধৰ্ম্ম, ও তদ্ভিন্ন এরূপ আর একটি অবয়ব আছে যাহা সেই সভাটির বিশেষ ধৰ্ম্ম । দ্বিতীয়তঃ, তাহার এরূপ অর্থ ৮ইতে পারে BBSBBS BB BBS BBB S BSBSBBS S BBS SBB BB BBS BBB BB BS বিশেষ, কি সত্তা-গত সামান্য-বিশেষ, কোন ৷ প্রকার সীমানা-বিশেষের সম্বন্ধেই প্লেটে আপনার মান স্পষ্ট্রাক্ষরে লিপিবদ্ধ করেন নাই । க :র তে প হইতে "প্ল সে প্রত্যেক জ্ঞানই সীমান্য
- ႕ 3ါ
7 fবশে । § { ధౌ SZS SSAAAASSSS S SHS aHAAA SAAAA SAS SSAS SS SAAAA - هایی مسیحوه جسم یتی ▪. ቁም BBBB BSB BDS BBB BBBBBB BBBBDS টি অবয় ধৰ্ম্ম, ও তদুম এরূপ আর-এপ: ল আছে যাহ! সেই জ্ঞানটির বিশেস ধৰ্ম্ম ; ; | ই:!ই অ্যাস श्रु দ্বিতীয়তঃ, উহার অর্থ এরূপ হইতে পারে যে প্রত্যেক জ্ঞানই—হয় বিশেষ জ্ঞান --নয় সীমানা জ্ঞান, অথবা যাহ। একই কথ{ কোন জ্ঞ{ল এরূপ যে, তাহাতে কেবল জ্ঞানের বিশেষ অবয়বটিই আছে, আবার, কোন জ্ঞান এরূপ যে তাহাতে কেবল জ্ঞানের সাধারণ অবয়বটিই আছে ; ইহাতে 『、雪 。
- | |
売مي
- .
AMMACGaSAAAAAA AA AAAA AA AAAA SAAAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAAS AAAA S AAAAA AA AAAA SAAAAA AAAA AAAA AAAA S AAAAA AAAA AAAA কল্পনার গোচর, সুতরাং সাধারণ গরু গোত্ব) শুদ্ধ কেবল একটা নাম--তাহ সংজ্ঞা মাত্র, তবে তুমি সংজ্ঞাবাদী। এই তিন পক্ষের মধ্যে কাহাল কিরূপ श्हेद्राइ। ग९ প্লেটে যাহা বলিয়াছেন তাহার মর্থ রে ; প্রথমতঃ, এরূপ অর্থ н _ _ _ _ Iাগত্য তাছ। বর্তমান সিদ্ধাস্তের শেষভাগে নির্ণীত । দের এই তৃতীয় সিদ্ধান্তের মন্তব্য : i ) دسمه এক সঙ্গে জড় হয় তু পড়িয় – এক পদও অগ্রসর হইতে শেধ স{" | W গোলমালের উদাহরণ ॥১৪ অথর! প্রশ্নটি এইরূপে বাৰ্ত্ত কর। যাইতে পারে ; -- ;প্লটের কৃত জ্ঞান এবং সভার অবয়ব ভেদ কিরূপ ? (স্থা কি স্বগত
ভেদ (যেমন একই জ্ঞানের সাধারণ ধৰ্ম্ম এবং ক্ষণ ক্রান্ত, অথবা য ই ' ই কথ}—জ্ঞ।ম মাত্রেরই এরূপ একটি । বিশেষ ধৰ্ম্ম এই দুয়ের ভেদ) অথব স্বজাতীয় ভেদ (যেমন বিশেষ-জাতীয় জ্ঞান এবং সা: ਸੇਂਸ਼ 1 #וא הבt:sf ולו: : כל זנבtוב মালী-জ ম শহ দুয়ের 化@帝) 1 豪 স্পষ্ট যে, গত এবং স্বজাতীয় এই দুই প্রকার _ Wom پاسخ ങ്കബ് تدعيم ভেদ পরম্পর ব’ল্প ন্ন, আর, ডাঃ য়ের কোম্মু
- 曝 یله
o, gњgs- .ب م ح ستيت - T్న - YD sS BBB BBS BBS BBS BBSKBBkk না হামু অবগত হই, সে শৰ্মাস্ত অমিয় এক বুঝিতে আর এক বুঝিয়া অথবা দুইকে মুল বিভ্রান্তিতে তাটক পারি ন! ; ইহার উদাহরণ—দধির মৌলিক উপাদান দুগ্ধ এবং অম; এই দুই উপাদানের জাতীয় দধি এইরূপ সিদ্ধান্ত করি, তবে আমরা কত ন গুরুতর ভ্রমে নিপতিত হই ? আবার আমরা যদি দধিকে তরল এবং শুষ্ক এই দুই শ্রেণীতে বিভাগ করিয়। ঐ দুই ব: "গৈ", প্রত্যেককে যদি আমরা দধি বলিয়া নির্দেশ করি, -- দুগ্ধ একজাতীয় দধি ও আম আর এক
