I --তাহার জন্য প্লেశ్రీ", o ---------- হয় না । - , - : ויץ של o 牌 - p iri |! 點 赠 to f-s: o o Yo { যুক্তিহীন সত্য যদিচ স্থল-বিশেষে মনুষের কাজে না লাগে এমন নয়, তথাপি ওরূপ সত্যের সহিত তত্ত্বজ্ঞানের আদবেই কোন সম্পর্ক নাই। কিন্তু প্লেটো যুক্তি প্রদর্শন করেন নাই। র্তাহার পদ্ধতি অপদ্ধতিবিশেষ, তাহ প্রমাণ-প্রয়োগের পথ রাখে माझें । काङ्ग१, छूहें फ्रेि পৃথক বিষয় যাহ। তিনি এক সঙ্গে মিশাইয়াছেন তাহদের পুথ । পিপেস্টনীর উপরেই এখানকার প্রশ্নের মীমাংস নির্ভর করে । এই জন্য তাহার চরম সিদ্ধান্ত সূতই সত্য হউক না কেন, তাহা অযৌক্তিক । আর, ঐ কারণেই তাহার সমস্ত তত্ত্বালোচনা এত জটিল এবং বিভ্রান্তি-জনক । জ্ঞানতত্ত্ব এরূপ জটা পকাইয়। রহিয়াছে যে, তিনি নিজে উভয়ের ভেদ-নিরূপণ বধিতে কি না ভায্যকারের দুয়ের ভেদাভেদের কোন কথাই উল্লেখ করেন নাই । প্লেটাের গুণ { ১১, =ஆ. அது ராக fi r v مهمی به شش তাহার অস্তিতত্ত্বের সহিত р *H * -. 画画宁1凸 க _ _ _ _ _ _ :هستند a তা হীর r AWり Øዳን. প্লেটোর লেখা শ}দ৮ তীব্যবস্থিত ত মহত্ত্ব কিছুতেই ঢাকা থাকিবার মহে । সমূদ্র যেমন স্বীয় কুলের সমস্ত পাকচক্রের সহিত লিপ্ত সেইরূপ র্তাহার আজ্ঞাবহ প্রতিভা - সাৰ্ব্বভৌমিক সত্যের সহিত ক্ৰমাগত যোগযুক্ত হইয়া লিসুঃছে । তাহার কল্লেলিকারী ওষ্ঠযুগল চিন্তা কোন স্থল-প্রদেশকেই অসংম্পূঃ রাখে নাই । গল্পীর এবং অগভীর সকলের উপর দিয়াই তিনি প্রশস্ত অমায়িক এবং নিরাকুল ভাবে সমান চলিয়া গিয়াছেন।
- " " " Y. . এখানে । প্রমাণ প্রদেহ এক যা আবশ্যক ; কারণ, '
i _ _ _ _ த டி-_ங்க - - দুভেদ প্রক্ষণ না করিয়া । | بنا লইলেন। মানিয়া
! o | | கயாத்து Կ কে ভূল বোপাই তত্ত্ব বিভ্রাপ্তি। প্লেটোর ; আজ পর্যন্ত এ কথা খাটেৰে, প্লেটোৰ প্রকৃত তাৎপৰ্য্য জ্ঞানই তত্ত্বজ্ঞান, ওপ্লেটো 1ா r " ادم = - *
- , * н ኳ w.
ҷ* * . !! * g r n i
- * ** * ճր *
, g , .م - : له * ! un ." প্রবর্তিত সামান্য বিশেষের প্রশ্নান্দোলন , হইতেই আলেকজান্দ্রীয় পরতত্ত্ববাদীদিগের । সমস্ত তত্ত্বজ্ঞান ও মধ্যমাদীয় দার্শনিক দিগের সমস্ত তর্ক-কোলাহল উত্তত হই য়াছে। তাহারই চতুর্দিকে, সমস্ত নব্য দার্শনিক আলোচনা ঘুরিয়া বেড়াইতেছে । এই বৃহৎ ব্যাপারটিতে মনোবিজ্ঞানও আপনার ক্ষুদ্র চস্ত সমর্পণ করিয়াছে ও মনে মনে সিদ্ধান্ত করিয়াছে যে, সে তাহার বিচার নিম্পত্তি যতদূর করিবার তাহা করিম চুকিয়াছে—কিছুই অপশিষ্ট্র রাখে নাই । কিন্তু এখনো তর্ক-বিতর্কের চক্র অন্ধকারে বিমূর্ণিত হইতেছে, এখনও পর্য্যম্ভ ক1হারে প্রদত্ত (কোন ব্যাখ্যা পলায়নোদ্যত সত্যের " " রাধ করিতে অথবা অন্ধকার মুখসারণ করিতে পারিয়া উঠিতেছে না । সত্তাবাদ (Realism), Hegţaţa (Nominalisin), eţagli (Conceptualisa) w, Hazirzā QCze of
- ইউরোপের মধ্যমাষ্ট্ৰীয় দশ লকেরা ঐ তিন BBBBB BBBB S BS BB BB BBBS BBK
প্রকল্পেরই গরু বুঝায়--গো শব্দের অর্থ সাদা গ্র ও মহে কালে গরুও নহে –তবে কি ? না শুদ্ধ কলা গরুমাত্র। শৃঙ্গাদি অবয়ব যাহা সকল গরুর সাধারণ লক্ষ৭ গে। শব্দে তা হাই কেবল সুচিত হয় ---ধবল কৃষ্ণাদি বর্ণ যাহা বিশেষ বিশেষ গরুর বিশেষ বিশেষ লক্ষণ তাই সুচিত হয় না। কিন্তু গরু প্রত্যক্ষ করিবার সময় আমরা শুদ্ধ কেবল তাহার জাস্তিসাধারণ শৃঙ্গাদি লক্ষণ প্রত্যক্ষ করিয়াই ক্ষাপ্ত থাকি ম', তাহার সঙ্গে তাহার কৃষ্ণবর্ণাদি ব্যক্তিগত লক্ষণও প্রত্যক্ষ করি । এখন কথা এই যে জাতিবাচক গরু (এক কথায় গোত্ব) না কালো গরু-না সাদা গরু-মা । কপিল গরু, তাছা সাধারণ গল্প "মাত্র, সুতরাং কাহা সত্তা নাই ? যদি বল যে, তাহার বাকবিক সত্ত্ব৷ প্রত্যক্ষের গোচর নহে ; তবে কি তাহার বাস্তৱিক । আছে তবে তুমি সত্তাবাদী ; যদি বল যে, তাহার. . সত্ত্ব বাস্তবিক নহে-শুদ্ধ কেবল মানসিক-মাত্র, তাই । মনের ভাব-মাত্র, তবে তুমি ভাব-বাণী। যদি ৰল। সাধারণ গরু মনে কল্পনা করাও অসম্ভব-বিশেষ । বিশেষ বর্ণ-বিশিষ্ট বিশেষ বিশেষ জাকৃতি বিশিষ্টগরুই ।
