નજર saw a —- == جه و لجه 海 গণ র্তfছার প্রেমময় ভোগ্য স্বরূপকে ভোক্ত জীব হইতে দূরে রাখিতে পারেন না। তবে যত দিন বিজ্ঞানের উদয় মা হয় ততদিন প্রেমাকাঙক্ষী জীব এবং প্রীতির আম্পদ ব্রহ্ম এই উভয়ের মধ্যে এই ভব সাগর এবং দম্ভমানাদি স্বরূপ প্রস্তরময় ভূধর সকল ভয়ানক আবরণ স্বরূপে বিস্তত থাকে। প্রার্থনা ও সাধনা দ্বারা তাহা তিরোহিত হইলে “পুরাতনং বস্তু এর মুক্তিরূপমিতি” সেই মোক্ষ সম্পং স্বরূপ ব্রহ্ম, নিত্যসিদ্ধ পুরাতন বস্তুর ন্যায় উপলব্ধ হইয়া থাকেন । “অতএব মুক্ত। অপিছেনমুপাসতে” () ঐরূপ মোক্ষ লাভার্থে পরমাত্মার উপাসনা করিবেক । “অপ্ৰয়ণান্তভ্রাপি হি দুষ্টং”(৬) মুক্ত হইলে ও গে উপাসনা ক্ষান্ত হইবে না, কেন ميم . لم حجم بمسده ন! অবিভাগ দৃষ্টিতে ব্ৰহ্মানন্দরূপ মোক্ষ- | সম্প ২ উপভোগের সেই বিশেষ অবস্থা । অাদরীদলে পঃ’ () মুক্তি হইলে পর ব্রহ্মে।গ.সন! লোপ হয় না বরং আরো অাদর পূর্বক সম্পাদিত হইয় থাকে। উক্ত মোক্ষাবস্থা লাভের প্রতিকুল-স্বরূপ যায়। অর্থাৎ প্রকৃতির উপদ্রব হইতে অব্যাহতি পাইবার নিমিত্তে আসন, ধ্যান ও অচঞ্চলত্ব আশ্রয় করিবেক । “আসীনঃ সম্ভবৎ’(৮) সুখাসনে উপবিষ্ট হইয়। সেই প্রিয়তমের উপাসনা করিবেক, য়ে "য়ন করিলে নিদ্রা এবং দণ্ডায়মান হলে ੋਮ জন্মে । ‘ধ্যানাচ্চ’(৯) পি বসিয়া তার জ্ঞান, শক্তি, প্রীতি প্রভৃতি তটস্থ লক্ষণ দ্বারা তাহার ধ্যান করি.ை “অচলত্বংYাপেক্ষঃ” অচঞ্চল হইয়া পরমার আনন্দার্ণবে মগ্ন হইয়া যাইবে । এ. বেদ বেদান্ত తా শাস্ত্রেরই \S) l Tন) r (8) ধনু যুঞ্জে ৰেলন্তসার প্রত শ্ৰুতি। (१) +iः णः 8ी S"{ २९ ४ (८) था: र: ७ । ७ । 8• (৯) শাঃ ন; ৪ । ১যষ্ঠাধিকরণ R: ১TB প্রথমধিকরণে আচাৰ্য্যের টীকা বেদান্ত মতে আত্মীয় উপাসন | i } } | 'ృతెTR l k i iഞ്ഞ p קי छन्... l یہ ; ;#* صصصلهم به هویم. - سیمم و حمد مهاجم ح উপদেশ এই যে অতি মেহের সহিত পরম প্রীতির সহিত পরম অদরের সহিত একাত্ম-- ভাবে প্রিয়তম পরমেশ্বরের উপাসনা করিবেক । ক্রমে ক্রমে সৰ্ব্ব বিষয়ে , বৈরাগ্য উপার্জন পূৰ্ব্বক কেবল পরমাত্মারই শ্রবণ মনন নিদিধ্যাসনাদি করিবেক । র্যাহার ঈশ্বরের ভক্ত তাহার ঈশ্বরের কথা ভিন্ন আর কিছু ভাল বাসেন না। র্তাহারা তাহাকে লইয়াই ক্রীড়া করেন, তাহাকে লইয়াই অনিন্দিত হন, তাহীরই প্রশংসা করেন, তাহার কথা লইয়। কখন হাস্য করেন, কখন রোদ ন করেন কথন বা নিস্তব্ধ ও অবাক হইয় থাকেন। গীতায় কহিয়াছেন, “মচ্চিত্ৰ মদগত প্রাণ বোধযস্ত: পরস্পবং কথয় স্তুশ মাং নিত্যং তুষাস্তি ঢ বমস্তি চ । তেষাং সততযু ঠালাং ভজতাং প্রাতিপূৰ্ব্বকং ! দদামি বৃদ্ধিযোগ ত যেন মামুপযাপ্তি তে ।” (১০) তামাতে র্যা স্থাদের চিন্ত এবং র্যাহারা তামতে জীবন সমৰ্পণ করিয়াছেন তাদৃশ ভক্তের দশ জনে একত্র হইয়! আমার জ্ঞান, প্রীতি, বল, বীর্ষ্য প্রভৃতি অবলম্বন পূৰ্ব্বক আমার কথা বাৰ্ত্ত কহেন—সেই সকল কীৰ্ত্তন পূর্বক একজন অন্যকে বুঝান এবং পরস্পর সন্তোষ লাভ ও রমণ করেন । তাদৃশ সতত মদীসক্ত-চিত্ত এবং প্রীতি পূর্বক ভজনকারী সাধুগণকে আমি বুদ্ধিযোগ রূপ এমন দিব্য চক্ষু প্রদান করি যে,তদ্বারা তাহারা অামাকে প্রাপ্ত হয়েম | তেষামেবাহুকম্পার্থমুহমজ্ঞানজং স্তম: | নাশয়াম্যাত্মভাবস্থে জ্ঞানদীপেন ভাস্বতা : (১১) তাদৃশ সমগ্ৰ দৰ্শন-লক্ষণ-যুক্ত বুদ্ধিযোগ প্রদান পূর্বক তাহাদিগকে অনুকম্প করণার্থ তাহীদের অজ্ঞানজাত সংসাররূপ অন্ধকারকে নষ্ট করি। ফলত আমি কোন দূরস্থ স্বর্গলোকে স্থিত হইয়। সে অজ্ঞানীন্ধকার নাশ هاد و املا اh: : = (۱۰) (ss) छ: शौ ४५ ।४० ।
