så · ማህr তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা । «s von F. r דתיSTMA AAAA AAAA AAAASAAAA HHH HHHHHAAA AAAA AAAA AAAA AAAA S AAAAA AAAAA অত্যন্ত বশীভূত হইলে কখন কখন ন্যায়ের প্যাঘাত হয়; এবং ন্যায়বৃত্তির অত্যন্ত বশীভুত হইলে কখন কখন দয়ার ব্যাঘাত জন্মে। কেবল স্বজনের প্রতি দৃষ্টি পরো পকারের ব্যাঘাত করে ; কেবল পরের প্রতি দষ্টি স্বজনের উপকারের ব্যাঘাত করে । স্বজনকে কষ্ট দিয়া পরের দুঃখ মোচন ধৰ্ম্মের প্রতিরূপ মাত্র, প্রকৃত ধৰ্ম্ম নহে । আর যে ব্যক্তি পরের প্রতি দয়া না করিয়া আপনর স্নেহ ও অনুরাগ কেবল স্বজনেই বদ্ধ রাখে সে স্বার্থপরতা-দোষে দূষিত হয়। কিন্তু ধৰ্ম্মসাধনে সকলই চাই, জ্ঞান ও চাই, ভক্তি ও চাই, সংসারও চাই, সাংসাবিক কাৰ্য্যসময়ে ঈশ্বরে নিয়ত মনঃসংযোগও চাই । ধ্যান ও চাই, কৰ্ম্মও চাই, নায় ও চাই, যত্ন চাই, অন্যের উপকার সাধন চাই । এই গুলির সামঞ্জস্য সম্পাদনই প্রকৃত ধৰ্ম্ম । কিন্তু একটু বিবেচনা করিলে প্রতীতি হইবে যে এই সামঞ্জস্য সম্পাদন কি কঠিন কার্য্য ! এদিকে গেলেও ধাক্কা পাইতে হয়, ওদিকে | গেলে ও ধাক্কা পাইতে হয় । এ সামঞ্জস্য সম্পাদন কবিতে কত বুদ্ধিযোগ ও ধৰ্ম্মনিষ্ঠার আবশ্বক করে তাহার ইয়ত্ত করা যায় না । এ কঠিনতার কারণ কি ? ধৰ্ম্ম-বিষয়ে মনুষ্যের স্বাভাবিক ক্ষীণতাই তাহার কারণ। ধৰ্ম্ম-বিষয়ে মনুষ্য-সাধারণেরই ক্ষীণত আছে । আবার এই সাধারণ ক্ষীণতাকে বিশেষ বিশেষ কারণ বন্ধিত করিয়া তুলে । সে সকল কারণ, কাল-প্রভাব, ব্যক্তি-প্রকৃতি, সঙ্গ, ও বয়স । কাল-প্রভাবে কোন কোন পাপ অথবা ভ্রম প্রবল হইয়া উঠে । তাহ সাংক্রামিক পীড়ার ন্যায় ব্যাপ্ত হইয় থাকে। এষ্ট সংক্রমণ হইতে আপনাকে রক্ষা কর । কঠিন হয় । এক সময়ে লোকে সহমরণ প্রথাতে কোন দোষ দেখিত না । T#qk&s. اسم : له Whત્વનઃ f দয়া ও চাই, পরিবারের প্রতি ; বলা যায় না । s कछ, ° काश otley 鲁 এক্ষণে ব্যভিচারে কোন দোষ . मां क्षहै মত কৃতবিদ্যদিগের মধ্যে প্রবল হইয়। | উঠিতেছে। এক সময়ে ভারতবর্ষে বৈরাগ্য ভাবের অত্যন্ত প্রবলত নিবন্ধন সংসার পরিত্যাগ পূর্বক ঈশ্বর-চিন্তার প্রাচুর্ভাব । হইয়াছিল। এক্ষণে ইউরোপীয় শিক্ষাপ্রভাবে কেবল ঈশ্বর-শূন্য কৰ্ম্মনিষ্ঠার ভাব কৃতবিদ্য ব্যক্তিদিগের মধ্যে প্রবল হইয়া । উঠিতেছে। ব্যক্তির প্রকৃতিও মনুষ্যের ধৰ্ম্ম-বিষয়ে সাধারণ ক্ষীণতাকে বৰ্দ্ধিত করে । , কোন ব্যক্তির কাম-প্রবৃত্তি স্বভাবতঃ প্রবল ; কোন ব্যক্তির ক্ৰোধ-বৃত্তি ঐরাপ ; কোন ব্যক্তির অর্থলোভ ঐরূপ । তাহাদিগের প্রতোকের পক্ষে নিজ নিজ স্বাভাবিক দুষ্পবৃত্তি দমন করা কি পৰ্য্যন্ত কঠিন হয় তাহ কোন ব্যক্তি কোন প্রকার ঘোর তুষ্প বৃত্তি-বিহীন হইলেও ধৰ্ম্ম-সম্বন্ধীয় অন্যান্য বিষয়ে ক্ষীণ-স্বভাব দৃষ্ট হয়। কেহ কেহ ধৰ্ম্মবিষয়ে স্বভাবতঃ যুক্তি ও বিচারের প্রতি অধিক অনুরক্ত ; কেহ কেহ স্বভাবতঃ ভক্তি ও প্রীতির অন্ধরূপে বশীভূত । কোন ব্যক্তি স্বভাবত ধ্যানানুরাগী, ও কোন ব্যক্তি স্বভাবতঃ কৰ্ম্মানুরাগী ! কোন বক্তি অন্ধরূপে দয়াবৃত্তির বশীভূত ও কোন ব্যক্তি কঠোর রূপে ন্যায়ের অনুগত। সঙ্গ মনুষ্যের স্বাভাবিক দোষ বৃদ্ধি করে । যাহার যে দোষ আছে সেই দোষাক্রান্ত অন্য ব্যক্তি আসিয়া স্বভাবতঃ তাছার সহিত মিলিত হয়, এবং মিলিত হইয় তাহার সেই দোষের পোষকত করিয়া তাহার বৃদ্ধি সাধন করে । বয়সও মনুষ্যের ধৰ্ম্ম-বিষয়ে স্বাভাবিক ক্ষীণতাকে বৰ্দ্ধিত করে । , যুবকের প্রমার্থী ইন্দ্রিয়ের বশীভূত হইয়া ধৰ্ম্মসাধনে অমনোযোগী হয় ; বৃদ্ধের স্বভাবতঃ সাংসারিক চিন্তায় অভিভূত হইয়। ঈশ্বরে ও ধৰ্ম্মে মন সংলগ্ন । कब्रिट्ठ अक्रम श्ष्ग्रन । . . . . . .
