y6 ব্যবহার করা হইয়া থাকে। পরে ক্রমো ন্নতি সহকারে রাজার৷ আর স্বাভাবিক তুর্গের আশ্রয় লইতেন না, তাহার প্রকৃতির নিকট শিক্ষা প্রাপ্ত হইয়া ক্রমে দুর্গ নিৰ্ম্মাণ করিতে । শিখিয়াছিলেন । ইহা প্রাচীন মহর্বি মমুর বচনগুলি পর্য্যালোচনা করিলেই সুস্পষ্ট রূপে অভিব্যক্ত হয়। যথা— • "ধন্থদুর্গ মহাদুর্গং অপূর্ণ বাক্ষ মেধ বা । মৃত্যুর্গং গিরিদুর্গং বা সমাশ্রিত বসেৎ পুরম ॥ ৭,৭ ধন্বন্ধুর্গ-চতুর্দিকে জলশূন্য ভূমি। মহীদুর্গ-চতুর্দিকে মৃত্তিকাস্তুপের প্রাচীরতুল্য বেষ্টন। জলপ্পুর্গ-চতুর্দিকে জল ৷ বৃক্ষ দুর্গ-বাশ কি অন্য কোন নিবিড় কণ্টকাকীর্ণ | বৃক্ষের বহু বিস্তুত বেষ্টন । মনুষ্যদ্বুর্গসৈনিক পুরুষ মধ্যে। গিরিদুর্গ—গিরিসঙ্কটের মধ্যবৰ্ত্তী ভূখণ্ড । রাজারা এই সকল দুর্গ আশ্রয় করিয়৷ বাস করিবেন। "ত্রীনাদ্যান্যাশ্ৰিতাস্তেষাং মৃগগৰ্ত্তাশ্রয়াঙ্গরাঃ । স্ত্রাণুস্বরানি ক্রমশঃ প্লবঙ্গমনরাইমরা ",৭২,ময়ু মৃগের। ধন্থদুর্গ, মূর্ষিক প্রভৃতি গৰ্ত্তবাসী প্রাণীর মৃদুর্গ, কুম্ভীর প্রভৃতি জলেশয় প্রাণীরা জলদ্বর্গ, বানর প্রভৃতির বৃক্ষদুর্গ, মনুয্যের মনুষ্যজুর্গ, এবং দেবতারা গিরিদুর্গ আশ্রয় করিয়া বাস করাতে সহসা শত্রুর হস্তগত হন না । এই দুই বচনের দ্বারা স্পষ্ট জানা যাইতেছে যে, পূর্বকালের ঋষির কি রাজার প্রকৃতির নিকটেই দুর্গনিৰ্ম্মাণের উপযো | | \ • * } " " السلاتص ضد তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা, ** 4 | ' ' '. f , • , a হইয়াছিল। স্বাভাবিক দুর্গ বিষয়ে আমাদের কোন বক্তব্য নাই,কৃত্রিমভূগেই অনেক বক্তব্য আছে । দুর্গমর্মাণের উপযোগিতা। "dीक१ श्रृं७९ 6यो५म्नङि দুর্গস্থোছ ধরে प।ि শত শসহস্রাণি তন্মাদ ংি সমাপ্রয়েঃ "উশনা এক জন অস্ত্রধারী পুরুষ যদি ছুগে থাকিয়৷ করে, তাহা হইলে বহিঃস্থ শত সহস্ৰ ব্যক্তিকে পরাস্ত করিতে পারে । অতএব দুর্গ আশ্রয় করিয়া থাকা রাজাদের অতি আবশ্যক । l মহর্ষি মনুও এইরূপ বিধি দিতেন যথা— “এক শতং যোধয়তি প্রাকারস্থে ধনুধর: শতং দশসংস্কাণি তন্মাদ গং বিধীয়তে ॥ ৭ এক জন ধাতুষ্ক প্রাকারোপরি থাকিয়া শত, দশ শত ও লক্ষ সৈনিকের সহিত যুদ্ধ করিতে পারে । এই জন্যই রাজাদের তুগ নিৰ্ম্মাণ করার বিধি আছে । কৃত্রিম দুর্গের সংখ্যা তিনটি। পারিখ্য, প্রাকার-পারিখ্য ও নৃ-দুর্গ। এতন্মধ্যে মৃদুগটি বৃহতলুল্য। মৃতরাং বৃহ বর্ণন করিলেই তাহার বর্ণনা করা সিদ্ধি হইবে । আর যাহ। কেবল পরিখ-ঘটিত,বা কেবল প্রাকার-ঘটিত, তাহাও স্বতন্ত্র বলিবার আবশ্যক নাই, যে হেতু তাহা প্রাকার-পারিখ্য নামক দুর্গেরই বিবরণের অন্তভুত। অতএব প্রাকার-পারিখ্য নামক কৃত্রিম মহীদুর্গেরই বর্ণনায় প্রবৃত্ত بي" গিতা বুঝিতে পারিয়াছিলেন এবং প্রকৃতির হওয়া शीछेद । নিকটেই তাহার রচনা-কৌশল অবগত হই- a, BBBBS BBB BBD DDB BBS BBtDD DDttt DDD DS করিয়া তাছাদের বুদ্ধিতে যে প্রতিভা সংলগ্ন ইষ্টকোপসমৃপ্তিম্ভ প্রাকায়ং পারিখং মৃতম্ব।” করিয়াছেন, মনুষ্য-জাতি তাঁহারই সাহায্যে ৩, উঃ , আপন আপন অনুকূল বস্তুর স্থাই করিয়া চতুর্দিকে মহাখাত মাত্র করিলে তাহাকে লইয়া থাকে। এই প্রতিভা-শক্তির সাহা- পারিখ দুর্গ বলা যায়। খাতের উপরে যেই আমি কালের স্বাভাবিক দুর্গের পরি- ইষ্টক, প্রস্তর, কি স্বত্তিকার প্রাচীর গাধির বাৰ্ত্ত মধ্যকালে কৃত্রিম দুর্গের আবির্ভাব তুলিলে তাছা প্রাকার-পারিখ্য হর্ণ হইবুে!
