Sなゲ তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা । های کم هستمهایع میه ... **** م= ه-- عجای جمعیتچی-بع-- * ****ణ ఆeళాశా~తro * خضعجفانعك مع هيتضعه ضه يتهدفيجrي —সে মায়ারাজা ভেদ করিয়া, প্রকৃতি ও প্রবৃত্তির নিয়ন্তাকে দেখিতে পাই না। যত দিন দেখিতে না পাই তত দিম কেবল &রস্থির, কেবল মায়ার দাস হইয়া থাকি। নিয়মে বদ্ধ হইয় প্রতি দিন অথবা পৰ্ব্ব দিনে ঈশ্বরের পূজা করিতে পারি, অথচ তাহাকে প্রেম করিতে বা তাহার প্রিয় কার্য্য সাধন করিতে যত্ন করি না এবং যে সকল মন্ত্র দ্বারা তাহার পূজা করি তাহারও অর্থ জানি না। ফল কামনার ও প্রবৃত্তির দাস হুইস ঈশ্বরের নিকটে কাম্য পিযয় প্রার্থন করি ত পারি, কিন্তু ভঁাচাকে লাভ করিবার মত দিন জীব এইরূপে প্রেমহীন জ্ঞানহীন প্রবৃষ্টির ও প্রকৃতির স্বার্থের ও অর্থবাদের দাস হইয়! থাকেন তত দিম পরমেশ্বরের অভয় পদ লাভ করিতে পারেন ন! { দিন ঠাহীকে পরমেশ্বরের উপাসক বল যাইতে পারে না, কিন্তু তিনি sketsa-kego syria asseh \;\o প্রবৃত্তির ও বেদের দাস বলিয়া কথিত হন । ।
- 鄰
এইরূপ জ্ঞান-প্রেম শূন্য তস্তান ি কারাগার ও দাসত্ব হইতে ভারতবাসীদিগকে উদ্ধার করিবার নির্মি ও ব্রহ্মজ্ঞানের ব্রাহ্মধৰ্ম্মের ও ব্রাহ্মসমাজের অস্তৃদধ হইয়াছে। দিশাহার: নিশাগ্রস্ত ব্যক্তিকে স্থপথ দেখাब्रेक्ष क्रिएल ऊांश्tद अहन १ऊ शांनन झग्न, অন্ধকারাগারস্থ বন্দীকে স্বাধীনতা ও মুক্তি দীন করিলে তাণ্ডুর যত আনন্দ হয়" অকুল পাপারে পতিত্ব ব্যক্তিকে কোন উপায়ুে কুল দিলে তাহা যেমন আনন্দ হয়, মাতৃতার শুিশুচ্ছে মাতৃক্রোড়ে স্থাপন করিলে s সমস্ককে পাইয়। আমাদের তদপেক্ষ অধিক আনন্দ দুভ ইয়াছে। কেন না ব্রাহ্মণ্ড । নমাদিগকে প্রবৃত্তির অধীন ও দাসের দ্যায় ક્ર ধৰ্ম্মাচরণ করিতে উপদেশ দেন না, কিন্তু জ্ঞান ও প্রেমে গু হৃদয়ের যোগে, { শাস্ত্র প্রকাশ করিলেন । স্বাধীন ভাবে, বুঝিয়া সমবিয়া পরমেশ্বরের উপাসনা ও ঈশ্বরার্থে সংসার-ধৰ্ম্ম সাধন করিতে আদেশ দিয়া থাকেন। এই জন্য ব্রাহ্মসমাজের জন্মদিন উপলক্ষে আমাদের এত আনন্দ । ন্থে প্রবৃদ্ধ তাত, প্রেমাস্পদ বন্ধু এবং কল্যাণীয় বৎসগণ ! আমি এই মহোৎসবের আরম্ভেই অত্রাবিভূতি পরমেশ্বরের সম্মুখে আপনাদের নিকটে এ সম্বন্ধে ভারতের পূর্ব রহস্য সংক্ষেপে নিবেদন করিতেছি, মনেযোগ পূর্বক শ্রবণ করুন। অতি পূর্বকালে কালবশে অভু্যদয় ও নিঃশ্রেয়স-ফলপ্রদ বেদ-বিহিত সজীব ধৰ্ম্ম বিনষ্ট হইলে যখন ভারতসমাজে ধৰ্ম্মবিপ্লব উপস্থিত হইয়াছিল তখন লোকের হিত কামনায় মহর্ষিগণ সেই ধৰ্ম্ম ৰক্ষার নিমিত্ত্বে নান। শাস্ত্র প্রণয়ন করিলেন । লোকে জ্ঞান প্রেমের দ্বারা দুৰ্গম ক্ষুরধারাতুল্য ঈশ্বরতত্ত্ব অনুভব না করিয়াও যাহাতে কেবল নয়মের বলে নিত্য নৈমিত্তিক এবং শ্রেীত ও গুহ ক্রিয় সকল অনায়মে সাধন করত ধৰ্ম্ম রক্ষা করিতে পারে মহৰ্ষি জৈমিনী ও স্মৃতি- ' কারগণ সেই উদেশে কৰ্ম্মমীমাংসা প্রভূতি লোকে যাহাতে । স্বতন্ত্ররূপে পরমেশ্বরকে বুঝিবার আয়াস ন পাইয়া কেবল অভ্যাস ও সাধন-প্রভাবে প্রকৃতির ও প্রবৃত্তির বন্ধন হইতে মুক্ত হইয়া ধ্রুব সতী কূটস্থ চৈতন্যস্বরূপ আত্মকৈবল্য লাভ করিতে পারে মহৰ্ষি কপিল ও পতঞ্জলি . তদনুযায়ী তত্ত্ব সকল ভেদ পূর্বক সাংখ্যা wo তাহার যত আনন্দ হয়, রাহ্মধৰ্ম্ম ও ব্রাহ্ম- f জ্ঞান ও যোগ শাস্ত্র প্রণয়ন করিলেন। যা হাতে ব্ৰহ্মজ্ঞান ও ভক্তির কঠোর সাধন না করিয়া লোকে সহজে কেবল পদার্থ-বিচার ७ उर्क निकांख चांद्रा श्रब्रएशश्वद्राक ज्ञांड করিতে পারে মহর্ষি গৌতম ও কণাদ সেই , উদ্দেশে স্থায় ও বৈশেষিক দর্শন প্রচার
