wtw;* *a• করিলেন । কিন্তু ভগবান ব্যাসদেব আত্মামুভবে-আত্মপ্রত্যয়ে প্রতিষ্ঠিত স্বতঃসিদ্ধ প্রমাণ-স্বরূপ উপনিষদরূপ বৈদিক জ্ঞানকাণ্ড বিচার করিয়া স্বীয় ব্রহ্মমীমাংসা-শাস্ত্রে সিদ্ধান্তু করিলেন যে, ঈশ্বরানুভব ব্যতীত তাত্মানুভব-সিদ্ধ ব্রহ্মজ্ঞান ব্যতীত, প্রেমোক্তপ্ত ও ভক্তি-চন্দন-চর্চিত হৃদয়ের যোগ ব্যতীত কোন রূপ নিত্য নৈমিত্তিক ও শ্রেীত স্মাৰ্ত্ত ক্রিয় দ্বারা পা অভ্যাসাধীন কোনরূপ যোগসাধন দ্বারা অথবা কোনরূপ তর্কানুমান দ্বারা অভিলষিত সিদ্ধি কর! অসম্ভব । এতাবত নিয়ম ও বিধিবাদী জৈমিনী প্রভূতির কৰ্ম্মকাণ্ড ও তৎফল-স্বরূপ স্বর্গ ভোগ, তা ভ্যাস-বাদী কপিল প্রভৃতির যোগবলগু ও তৎফলস্বরূপ কৈবল্য এবং পদার্থপিচারবাদী গৌতম প্রভৃতির তর্ককাণ্ড ও ১ংফলস্বরূপ অপবগ ভেদ করিয়া ব্রহ্ম-বাদী মহর্ষি বাসদেব নরলোকের আমন্ত মঙ্গলকামনায় সকল মত সমন্বয় পূর্বক সৰ্ব্বোপরি "ত্মি-প্রত্যয়-সিদ্ধ জ্ঞানকী শু ও প্রেমকfণ্ড সংস্থাপন করিলেন । তিনি কহিলেন מס\;ן6 “পরেণ চ শব্দদ্য তদ্বিধাং ভূয়স্তাত্ব বন্ধ: ' শারীরিক ৩।৩।৫২ অক্ষুবন্ধ’ অর্থাৎ পরমেশ্বরের প্রতি ও জীবের প্রতি প্রতি । ‘তাদ্বিধ্যৎ’ অর্থাৎ প্রীতানুকূল ব্যাপার, ঝিন ঈশ্বরের প্রিয়কার্য্য, এই দ্বিবিধ সাধনই পরম উপাসনা । ‘শব্দ’ অর্থাৎ শ্রুতি শাস্ত্র এই কথা ভূয়: কিনা বীর বার কহেন। যেখানে ব্রহ্ম-প্রীতি এবং তৎপ্রিয় কার্য্যের আচরণ নেই খানেই হৃদয়ের যোগ । সেই খানেই অনুভব ও আত্মপ্রত্যঙ্গ, সেই খানেই বিধি, অভ্যাস ও তর্কের ভেদ নিত্য নৈমিত্তিক ধৰ্ম্ম ক্রিয়ার বিধি, অষ্টাঙ্গ যোগাদি অভ্যাসরূপ কৃচ্ছসাধন এবং পদার্থবিচাররূপ তর্ক এই সকল সমন্বয় ও ভেদ পূর্বক মহর্ষি ব্যাসদেব ভক্তি উপদেশ । | {2/ প্রাতি জ্ঞান ও প্রিয়কাৰ্য্য সাধনপর জ্ঞানযোগাত্মিক ও নিষ্কাম কৰ্ম্ম-যোগাত্মিক ব্রহ্মোপাসনা স্থাপন করিলেন। সেই জ্ঞানকাগু ও প্রেমকাণ্ডের আদর্শে এই ব্রাহ্মসমাজ প্রতিষ্ঠিত হইয়াছে। ভগবান ব্যাসদেব সেই পূর্বকালীন তুমুল ধৰ্ম্মবিপ্লব-সময়ে বেদ হইতে উদ্ধার পূর্বক যে প্রীতি ও প্রিয় কাৰ্য্যকে মুখোপাসনা বলিয়া গিয়াছেন তাহাঁই বৰ্ত্তমান ব্রাহ্মধৰ্ম্ম গ্রন্থের বাজ চতুষ্টায়র মধ্যে চরম,ধৰ্ম্ম । তাহার উপনিমং ও অনুশাসন উভয় কাণ্ডেই উক্ত মহাবীজ তাঙ্কুপিত পরিবর্দ্ধিত এবং পৃপফলে পরি" শোভিত হইয়ছে । অতএব একবার সকলে পরমেশ্বরকে নমস্কার পূর্বক ব্রহ্মজ্ঞান ও লোহ্মধন্মের সেই অাদি প্রচারক মহর্ষি গ্যাস দেবকে স্মৰণ পুৰ্ব্বক জয় উচ্চারণ করুন ।
- *{i}} so মহর্ষি ব্যাসেপ প্রচারিত তাং ভবমিদম, ঈশ্বরের প্রীতি ও প্রিয় বার্য্যসমম্বিত, লেদ স্তণ
SSBBBB SBB BBBSB BBBBB 0 BB BBSS নায় কালক্রমে ক্রটি হইতে লাগিল । জ্ঞান י צי א-!..". =: *.* - .S که به ^ ও প্রীত সাধনে যথেষ্ট হৃদয় ব্যাপার ও כלכל S জ অনুভবের প্রয়োজন | সাধারণ জনসমাজের গগ্যে সে সাধন ঘটিল সুতরাং চতদিকে মীরস, মিস্ট্রবি, ও জ্ঞান-প্রম-বিল তুদিকে মারস, মজ্জাব, ও জ্ঞান-প্রম-বিল স্থিত কাম্য ও বিধিপধু কৰ্ম্মক{ও ও পদ!থ Z" ایمپینی۔ دت AMRAA বিচাররূপ তকক ও প্রল, ইয়া উঠিল । گاه های جوی ایستگی جرم جسم 重 钾 ● اد ، - نیتی -جہہ ء۔۔ v. ۔ ۔ ۔گ , 7 বিধিপর কর্মকাণ্ডে বিস্তুর ফল-গ্রগতি, পদার্থ ন! } বাদরূপ তককাণ্ডে বিস্তর পণ্ডিত্য । এ ভয়ের লোভে জমসমাজ তাকৃষ্ট হইয়। পড়িল । সেই ঘোর অন্ধকার রজনীগ্রস্ত ভারত সমাজকে উদ্ধার করিবার নিমিত্ত পূজ্যপদ শঙ্করাচার্য একাকী দণ্ডায়মান হইলেন এবং হিমাদ্রি ব্রহ্মপুত্র পারাবার-বেষ্টিত ভারতের পণ্ডিত ও সাধুসমাজের দিগ্বিজয় করত জ্ঞান
