$. হেতু চৰ্ম্মচক্ষু জ্ঞান-চক্ষুর অধীন থাকিয়া তাছার দৃষ্টিকে প্রশস্ত করিবার উদ্দেশে সৰ্ব্বক্ষণ ব্যস্ত রহিয়াছে, জ্ঞান-চক্ষু চৰ্ম্ম-চক্ষুর সাহায্যে বাহা জগতের পরিপাট শৃঙ্খলা এবং অন্তর্জগতের অত্যাশ্চর্য্য নিয়ম সন্দর্শন করিয়া আপনার দৃষ্টিকে আপনিই উজ্জ্বল করিতেছে । জ্ঞান-চক্ষুর দৃষ্টি এই প্রকারে উজ্জ্বলতা প্রাপ্ত হইলে যখন জড়-জগৎ এবং অধাতু জগতের প্রকৃতি বিশদ রূপে তাহার সন্নিধানে প্রকাশিত হয়, তখন প্রত্যক্ষ রূপে দেখিতে পাওয়া যায়, উভয় জগতে প্রতিনিয়ত যে সকল কার্য সংঘটিত হইতেছে, তত্তাবৎ কাৰ্য্য-সম্বন্ধে যেমন নিয়ম, তেমনি নিয়ম সম্বন্ধে এক নিয়ন্তা বিদ্যমান রহিয়াছেন । কাৰ্য্যের মূলে নিয়ম থাকাতেই কার্য্য এবং নিয়মের মধ্যে যেমন অব্যবহিত যোগ, নিয়মের মূলে নিয়ন্ত বিদ্যমান থাক। তেই নিয়ম এবং নিয়ন্তার মধ্যেও তেমনি অব্যবহিত যোগ । এইরূপ দে{গ থকাতেই কি বাছা জগৎ কি অন্তর্জগৎ উভয় জগতের অনিৰ্ব্বচনীয় শোভ সৌন্দর্ঘ্য প্রকাশ পাইতেছে । এইরূপ যোগ যদি না থাকিত, তবে কোথায় বা সৌর জগতের অত্যাশ্চর্ঘ্য পারিপাট, কোথায় বা অগণ্য-নক্ষত্র-খচিত প্রসারিত আকাশমণ্ডলের নিরূপম সৌন্দর্য্য, কোথায় বা সুধাকর চন্দ্রের বিমল জ্যোৎস্নার অপূৰ্ব্ব কান্তি, কোথায় বা অতু্যচ্চ অভ্ৰভেদী তুষারাবৃত পৰ্ব্বতশৃঙ্গের , অকৃত্রিম শোভা, কোথায় বা মেদিনীর মেখলাসদৃশ অতলস্পর্শ মহাসমুদ্রের সূর্যাকিরণ-বিদিত বিবিধ বর্ণের বিচিত্রতা, কোথায় বা পুষ্পফল-হ্রসজ্জিত গগন-স্পর্শ উদ্ভিদরাজ্যের স্বরঞ্জিত লাবণ্য, কোথায় । সহস্ৰ জন নয়, লক্ষ জন ময়,কোটি জন দুয়, অসংখ্য অসংখ্য নরনারীর ভিন্ন ভিন্ন মুখশ্ৰী, কোথায় বা বিবিধ বর্ণযুক্ত অমূল্য মণি মানিকো উজ্জ্বল দীপ্তি। জড় তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা s कन्न, ७ छो' জগৎ এইরূপ বহুবিধ বাহ শোভা সৌন্দর্য্যে বিভূষিত হইয়া রছিয়াছে। এই সকল শোভা সৌন্দর্ঘ্য চৰ্ম্মচক্ষে সন্দর্শন করিয়া যখন বিজ্ঞান-চক্ষু উন্মীলন করি, তখনই দেখিতে পাই যে, যে সর্বাধিপতি বিশ্বনিয়ন্তার অখণ্ড নিয়মে এই জড় জগৎ শাসিত হইতেছে, সেই সৰ্ব্বাধিপতি বিশ্বনিয়ন্তার অপরিবর্তনীয় নিয়মে অধ্যায় জগৎ নিয়মিত হইতেছে । পার্থিব রাজার রাজনিয়মের পরিবর্তন হয়, ব্যবস্থার ব্যভিচার হয় । আজ যাহা নিয়ম বলিয়। অবধারিত হইল, কাল তাহা অনিয়মে পরিণত হয়, আজ যাহ। ব্যবস্থা বলিয়া বিধিবদ্ধ হইল, কাল তাহ অব্যবস্থ। বলিয়৷ রহিত হয়, আজ যে নিয়ম-পত্র বাহির হইয়। দেশ দেশাস্তরে বিঘোষিত হইল, কাল সে নিয়মপত্র অনুসারে কার্য্য হয় না। পার্থিব রজার রাজ-নিয়ম দিন দিন এইরূপ পরিবর্তিত হইতেছে, দিম দিন নূতন ব্যবস্থ। বিধিবদ্ধ হইতেছে। কেবল পরিবর্তন নয়, কেবল নূতন হইতেছে না, তাহ ব্যভিচার এবং পক্ষপাতিতা-দোয়ে দূষিত হওয়ায়, ধনীর পক্ষে একরূপ, নির্ধনের পক্ষে অম্বারূপ, বলবানের প্রতি একরূপ, দুর্কলের প্রতি অন্যরূপ । যে ব্যক্তি সাধু তিনিই এখানকার রাজ-শাসনে হয় ত দণ্ডিত হন, যে ব্যক্তি অসাধু তিনিই ছল-কৌশলে, মিথ্যা-প্রবঞ্চনীয় গুরু দোষ হইতে হয় ত পরিত্রাণ পান । যিনি যে বস্তুর প্রকৃত স্বত্ববান, তিনি হয় ত এখানকার রাজার বিচারে সে বস্তুর স্বত্ব इ३ण्ड दक्षिउ इन । खाद्र शाशत्रयं बड़ाउ কোন স্বত্ব নাই, সে সেই বস্তুর যথার্থ স্বত্ববান্ বলিয়া অবধারিত হয় । যাহা সত্য, তাহাই হয় ত এখানে মিথ্যা এবং যাহা মিথ্যা, তাহাই হয় ত এখানে সত্য বলিয়া স্থিরীকৃত হয়। পার্থিব রাজার রাজ-নিয়মের এইরূপ অবস্থা। এখানকার বিচারের এইরূপ
