ર ૭ જ তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা • कन्न, ७ छोण
- ای حه -صب- سیت- متحه ج- چابه so mos تعجعجrچمچه يدية ينتصبة
কুক তাহা পাপের পক্ষপাতী ও নচে । সত্যভাৰ্মা সুকুমার-মতি শিশু তাছার দৃষ্টান্তস্থল, এবং পাপচিন্তা প্রথমতঃ মনে প্রবিষ্ট হইলে মানবাত্মাকে যে প্রকার অনুতাপানলে দগ্ধ করে তাহ হইতে ও আমরা বুঝিতে পারি মে মানবাত্মা স্বভাবতঃ পাপের পক্ষপাতী নহে । অনবরত পাপে ও দুষ্কৰ্ম্মে রত থাকিয় যখন মানবাত্মা! পাপ তপে দগ্ধ ও আসাঢ় হই। পড়ে ; যখন বিবেকের তীক্ষত
- . . হির্তাষ্ঠিত জ্ঞান এককালে লোপ চয়, যখন
দৃদবগছে. পাপপঙ্কে মনুষ্য এতদূর মগ্ন হয় যে তাহার উঠিবার ক্ষমতা আর লি ছুমাত্র থাকে না; তখন যদিও এরূপ দেখা যায় যে কেবল পাপেতেই তাহার আমোদ হয় এবং দৃশ্যত কোন ফল লাভের প্রত্যাশ মা থাকিলেও যদি ও তখন তাঁহাকে পীপে লিপ্ত থাকিতে দেখা যায় বটে, কিন্তু মন্ত্র ম্য যখন প্রথম পাপে লিপ্ত হয় তখন ত:স্থার অন্তরের ভাব পরীক্ষা করিয়া দে ; তাঙ্কাতে দৃষ্ট হুইবে যে কেবল পাপের অনুরোধেই সমুসা পাপে লিপ্ত হয় না ; নি স্বর্থ অধৰ্ম্মাচরণ করিতে প্রথমে কাহারও অভিব্যচি হয় না । তস্কর যখন প্রথম চৌর্য্য-বৃত্তি অবলম্বন করে তখন সে নিজের পার্থির অভাব মোচন অথবা স্ত্রী পুত্র পরিবারদিগের ক্ষুধ নিবারণের নিমিত্তই সেই যখন স্বীয় প্রভূর সর্বস্ব অপহরণে প্রথম প্রবক্ত হয় সে কেবল দুর্শিবার ধনতৃষা বা বিষয়-লালসা চরিতার্থতার নিমিত্ত। প্রভূত ধনশালী ব্যক্তি স্বীয় অধৰ্ম্মার্জিত অর্থে পরিতৃপ্ত ন হইয়া দুরাকাঙ্গ বশত প্রথমে যে নরহত্যায় প্রবৃত্ত হয় লে কেবল পার্থিব উচ্চপদাভিলাষ বা অন্য কোন দুপ্রবৃত্তির চরি মানবার স্বভাবতঃ পাপপূৰ্ণ হওয়৷ দুরে থা- তাঁর্থতা সাধনের নিমিত্ত । ७झे সমস্ত হইতে কি সাবস্ত হয় ? ইহা হইতে স্পষ্ট প্রতীত হয় যে ঈশ্বর অপেক্ষ ধন সম্পত্তি প্রভুত্ব প্রভূতি পার্থিব পদার্থ সকলকে ভাল বাসাই এই সমস্ত দুষক্রিয়ার প্রবর্তক, ঈশ্বর-প্রীতির অভাবই পাপের মুলীভূত কারণ। কিন্তু যিনি পরমেশ্বরকে পুত্র বিত্ত সংসার প্রভৃতি সক লের অপেক্ষ অধিকতর প্রিয় বলিয়া ভাবেন, স্নেহময়ী জননী তাত্মার অন্তরতম প্রদেশে অবস্থিতি করিয়া আমার সমস্ত কাৰ্য্য এমন এক কালে নষ্ট ইয়া যায়, যখন মনুমোর । কি আমার অন্তরের গৃঢ়তম চিন্তা পর্য্যন্ত বিশেষ রূপে দেখিতেছেন এই বিশ্বাস র্যহার হৃদয়ে দুষ্ট নিবদ্ধ থাকে, সেই করুণাময়ের 3. প্রিয়কাৰ্য্য সাধন সংসারের সর্বপ্রকার কর্ম হইতে শ্রেষ্ঠতর এবং তামাদিগের সর্বপ্রধান কৰ্ত্তব্য ইহঘিনি সম্যকরূপে হৃদয়ঙ্গম করিয়াছেন, তিনি কখনই এই সমস্ত ক্ষণস্থায়ী পদর্থের জন্য প্রিয়তম ঈশ্বরকে বিস্তুত হইতে পারেন না ; কাজেই ঈশ্বরের অপ্রিয় কোন কাৰ্য্য করিতে ঠাচার প্রবৃত্তি জন্মে ন ; এবং কোন কারণে বা কোন অবস্থাতেই তিনি ধৰ্ম্মকে পরিত্যাগ করিতে পারেন না । ব্রাহ্মভাতৃগণ! ব্রাহ্মধৰ্ম্মের এই সত্য যেন আমাদিগের হৃদয়ে সৰ্ব্বদ জাগরক থাকে, | | l প্রকার জঘন্য । পাপে লিপ্ত হয়। বিশ্বাসঘাতক কৃতঘ্ন নরাধম, যেন খনতৃষা বিষয়-লালস বা সংসারের অন্য কোন প্রকার প্রলোভনে লুব্ধ হইয়া আমরা আমাদিগের সর্বাপেক্ষ প্রিয়তম পলমেশ্বরকে অথবা আমাদিগের চিরন্তন ধন ধৰ্ম্মকে না ভুলি। যে ককুমিয়ের করুণা প্রভাবে আমরা পুত্র বিত্ত প্রভৃতি এই সংসা রের সুখকর সমস্ত সামগ্রী প্রাপ্ত হইয়াছি, একমাত্র র্যাহার প্রসাদে আমরা রক্ষিত এবং দিন দিন বৰ্দ্ধিত হইতেছি, সেই সমস্ত সুখপ্রদ সামগ্রীর উপভোগে যুদ্ধ হইয়া যেন আমরা আত্মবিস্মৃত না ছুই ; যেন সংসারের মধ্যে থাকিয়া সকলের মূল কারণ সকল
