*tsa,» «»»ʼ, সর্বস্ব ধনকে নিভৃত স্থান হইতে এমন প্রকাশু স্থলে আনয়ন করা হইল ? কেন সেই যুগ যুগান্ত তপস্যালব্ধ অমূল্যনিধিকে সাধারণের চক্ষুর সমক্ষে ধারণ করা হইয়াছে ? কেন সেই ব্রহ্ম গত-প্রাণ মহর্ষিদিগের হৃদয়ছন্দর-নিস্থিত নিগৃঢ় ভাবরত্বরাজিকে সক লের সন্নিপানে উৎঘাটন করা হইতেছে ? } মৃতকল্প বঙ্গ-সমাজে প্রকৃত জীবন দিবার ; জন্যই—সমগ্র ভারতের যথার্থ প্রাণ সঞ্চারনিমিত্তই সেই মুত-সঞ্জীবন ব্রহ্মপূজা প্রবদ্ভিত করা হইয়াছে । সেই আমর-সের্য ব্রহ্মামৃত অকুষ্ঠিত চিত্তে চতুদিকে সিঞ্চন করা যাইতেছে । ধৰ্ম্ম যেমন প্রতি তাত্মার প্রাণ ; তেমনি ধৰ্ম্মই সমস্ত জনসমাজের প্রকৃত জীবন । কোন ব্যক্তি ধৰ্ম্ম-নিয়ম প - লন করিলে, ধৰ্ম্ম-সাধনে প্রয় স্ত হইলে, ধৰ্ম্মীলুষ্ঠানে আত্মসমপণ করিলে, স্মেন তাহার শরীব-মন তাত্ম। ঐঢিষ্ঠ বলিষ্ঠ পবিত্র পরিশুদ্ধ ও প্রশস্ত হয়, তেমনি সমস্ত জন-সমাজ উন্নত ধৰ্ম্মের শীতল ছ}য়ায় পরিপোষিত হইলে, ধর্মের অনুশাসন দ্বারা চালিত २ ত্ব-যুক্ত হইঙ্গে সমাজ গত দুঃখ-দুৰ্ব্বলত পাপ-মলিনতা অস্তুরিত হইয়। ক্রমে বলবীৰ্য্য, জ্ঞান-ধৰ্ম্ম বর্জিত হয় এবং অধিকাধিক রূপে পুণ্য-ভাব, দেব-ভাবের আবির্ভাব হইতে থাকে। সেই সকল উন্নতির অভ্রান্ত আদর্শ, ঈশ্নরের অনন্ত-মঙ্গল-ভাব, সকলের য অ*ক্ষর সম্মুখে নিপতিত হয়, এই | প্রত্যাশাতেই পঞ্চল মঙ্গলের নিদান-স্বরূপ, সকল উন্নতির একাধার-স্বরূপ, এই পবিত্র ব্রাহ্মসমাজ, এই শুঞ্জ পদনে শুভক্ষণে প্রতিষ্ঠিত হইয়াছে গুরু যদি স্থদক্ষ ও স্ববিচক্ষণ হন, তাহা হইঞ্জ ভেচ্ছাচারী ছাত্রও অল্প ফুল হইয় উঠে; নেক্স কি সবল ও সাহসী অষ্টচত্বরিংশ সাংবৎসরিক ব্রাহ্মসমাজ
- !/
えゞぺ。 হন, তাহা হইলে দুর্বল ও ভীরু সেনা সকল ও যেমন কিছু দিন-মধ্যেই বলবান ও সাহসী হইয়া, তাছার অনুসরণে সমর্থ হয়, তেমনি ধৰ্ম্ম যদি উন্নত অসম্প্রদায়িক হন, তাহা হইলে সমগ্র মনুষ্য-সমাজ, বিবাদ বিসালাদ, বিদ্বেষ কল স্ট্র পরিত্যাগ করিয়1, ইন্দ্রিয়-সুখ বিসয়-সুখের দাসত্ব-শুস্থাল ছেদ করত স্বার্থ-সম্পর্ক পি * দুৰ্ভুন দিয়! জীবনের { -& ممدة &్స sta ধনে দৃঢ় রত হইয় উঠে । পুথিবীতে স্বার্থ به محفومهایی که محمامه ج بي. كم یحیی۔ مہتمم - همت লইয়াই আত্ম-কলহ, স্বৰ্গ লইয়াই ভ্রাতৃ বিরোধ, স্বার্থের জন্যই যুদ্ধ-সংগ্রামে লক্ষ বহূ স্কার! : न्-०८८ ८ में*शो मे भ्र মত-মেদ লইয়াহ দ্বন্দ, বিবাদ, মত-ভেদ জন্মাষ্ট বন্ধুবিচ্ছেদ, মতামত লইয়াই, মনুষ্য-জাতি এক পিতার পরিমার, এক-গুরুর শিয়া, এক রাজার প্রজ হইয়াও, নানা দলে বিভক্ত হ ওত তাকে শল অপ্রণয়ের বিষাক্ত বীজ চতুদিকে বপন করিতেছে ; পবিত্র ধৰ্ম্মের আশ্রয় গ্রহ করত আপিন - পন ক্ষুদ্র লক্ষ্য পরিত্যাগ করিয়া, ঈশ্বরের মহান লক্ষ্যের প্রতি অন্তর্দৃষ্টি নিপতিত হইলে সকল বিবাদ-বিসম্মাদ, অনৈক্য-ত প্রণয় তিরোহিত হইয়া যায়। মতভেদ নিবন্ধন পিতা পুত্র, এক গৃহে অবস্থান করিতে সমর্থ হয় না ; মাত স্বীয় হৃদয় ধন সন্তান সন্ততি লইয়। নিৰ্ব্বিবাদে এক পরিবার মধ্যে দিনপাত করিতে পারে না । কিন্তু দেখ, সেনদলের মধ্যে, সকলে বিভিন্ন প্রকৃতি, বিভিন্নস্বভাবের লোক হইলে ও কেবল রাজার লক্ষ্য সাধনের প্রতি তাহারদের দৃষ্টি বলিয়, কেমন নিৰ্ব্বিবাদে সহস্ৰ সহস্ৰ লোক একহৃদয় হইয়। সুকৌশলে শিক্ষিত হইতেছে ! কেমন অপ্রতিহত উৎসাহে দুর্লঙ্ঘ্য সাগর সেতু, পৰ্ব্বত প্রান্তর অতিক্রম করত সহস্ৰ কষ্ট সহ করিয়া সমর-ক্ষেত্রে ধাবিত হই
