\S) ჯ) অবস্থোচিত ব্যবস্থাকে আধুনিক অবস্থানুসারে কিঞ্চিৎ পরিবর্তিত করিয়া অবলম্বন করিলে কিছুমাত্র প্রত্যবায় হওয়ার সম্ভাবন নাই। ঋত ও অমৃত এই দুই বৃত্তি সম্পূর্ণরূপে নির্দোষ ও পবিত্ৰতাজনক হইলেও তাহ। আধুনিক লোকদিগের জীবিক নির্বাহের কিছুমাত্র উপযুক্ত নহে। অধুনা সংসারযাত্রা নিৰ্ব্বাহের নিমিত্ত অগত্যা যেরূপ জীবিকার নিতান্ত প্রয়োজন, তাহা উক্ত দুই বৃত্তি দ্বারা কোন মতেই লাভ করা যাইতে পারে না । উক্ত বৃদ্ভিদ্বয় দ্বারা পরিবারবিহীন উদাসীনদিগেরই জীবন-মাত্র একরূপ নিববাহ হইতে পারে, কিন্তু তদ্বারা কোন মতেই কোন স্বল্পপরিবার গৃহস্থেরও উপযুক্ত জীবিকা লব্ধ হইতে পারে না । অতএব উক্ত বৃত্তিদ্বয় জীবনের পবিত্রত রক্ষার উপযোগী হইয়াও যখন প্রাণ রক্ষার উপযোগী হইতেছে না তখন তাছা অন্ততঃ গৃহস্থমাত্রেরই পরিত্যাজ্য হইতেছে। মৃত অর্থাং ভিক্ষণ-বৃত্তি যেমন সীমান্য-লাভ-জনক তেমনি আবার একের কষ্ট ও অস্যের গ্লানি-জনক, সুতরাং তাহাও গৃহস্থ ব্যক্তির পরিহার্ঘ্য হইতেছে। অপর দ্বিবিধ বৃত্তির সম্বন্ধে শাস্ত্রকারদিগের উপদেশ সম্পূর্ণরূপে মাননীয়। প্রস্থত ও সত্যামৃত বৃত্তি অর্থাৎ কৃষি ও বাণিজ্য দ্বারা স্বাধীনরূপে বিস্তর অর্থ লাভ করা যায় বটে, কিন্তু তাহার মধ্যে কৃষিতে কিঞ্চিৎ হিংসা ও বাণিজ্যে কিঞ্চিৎ সত্যমিথ্যার সংস্পর্শ আছে ইহা অবশ্যই স্বীকার করিতে হইবে। শাস্ত্রে বিহিত হইয়াছে যে, কৃষি ও বাণিজ্য কিয়ৎ পরিমাণে দোষযুক্ত হইলেও বহুপরিবার-বিশিষ্ট ব্যক্তিরা অবাধে তাছা অবলম্বন করিয়া জীবন-যাত্র। নিৰ্ব্বাহ করিতে পারেন—তাহাতে তাহাদিগকে কিছুমাত্র প্রত্যবtয়ভাগী হইতে হয় না । এই ব্যবস্থা তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা TP \ جنگی پے
- कब्र, ७ छांश
অনুসারে আধুনিক গৃহস্থমাত্রের প্রধানতঃ কৃষি ও বাণিজ্য অবলম্বন করিয়াই জীবনযাত্র নির্বাহ করিতে হইতেছে। কারণ, এক্ষণে র্যাহারা বহু-পরিবার-বিশিষ্ট র্তাহাদিগের তো কথাই নাই, যাহার সেরূপ নহেন, তাহাদিগকেও পূর্বকার বহু-পরিবারবিশিষ্টের ন্যায় অর্থ ব্যয় করিয়া জীবন-যাত্রা নির্বাহ করিতে হইতেছে। অপরন্ত, র্যাহারা জীবনের পবিত্রতা আকাঙ্ক্ষা করেন, তাছাদিগের পক্ষে সেবা-বৃত্তি যে সম্পূর্ণরূপে নিষিদ্ধ হইয়াছে, ইহা কোন কোন ব্যক্তির নিকটে আপাততঃ যুক্তি-বিরুদ্ধ বলিয়া প্রতীয়মান হইতে পারে বটে, কিন্তু বিশেষ বিবেচনা করিয়া দেখিলে,বহুদশী ও বুদ্ধিমান ব্যক্তি মাত্রকেই উক্ত ব্যবস্থাতে অনুমোদন করিতে হইবে । কিন্তু সেবামাত্রই যে তুল্যরূপ দূষিত, তাহ বলা যায় না । বেতন গ্রহণ পূর্বক যেরূপ সেবা করিতে গিয়া এক ব্যক্তি অপর এক ব্যক্তির নিকটে স্বীয় মূল্যবান সময়ের তাধিকাংশের স্বামিত্ব সম পণ করেন এবং প্রভু যাহা আদেশ করেন তাহাই পালন করিতে বাধ্য থাকেন, সেইরূপ সেবাই সম্পূর্ণরূপে নিন্দনীয়, আর যেরূপ সেবা কোন বিশেষ নিয়মে বিশেষ কার্যোর নিমিত্ত অন্যকে করা যায়, তাহা কখনই তাদৃশ নিন্দনীয় হইতে পারে না । অতএব বিশেষ বিবেচনা করিয়া, সেবা-বৃত্তি অবলম্বন করিলেও জীবন তাদৃশ অপবিত্র বা কলুষিত হইতে পারে না । 龜 এক্ষণে কেহ কেহ আমাদিগের নিকট জিজ্ঞাসা করিতে পারেন যে, যখন শাস্ত্রনির্দিষ্ট ঋত ও অমৃত এই দুইটি পবিত্রতম বৃত্তিকে আমরা অধুনাতন লোকদিগের অবলম্বনযোগ্য নহে বলিয়া নির্দেশ করিতেছি এবং যখন অপর তিনটি বৃত্তিকে শাস্ত্রের সহিত একবাক্য হইয়া অল্প বা অধিক দোষা
