अश्रशां७कभिप्रभअथांनीब्रांना९ কিনাগাদ সৰ্ব্বমন্বয়ং। उग्र निष्ठाः श्रमजनय: শিবঃ স্বতন্ত্রশ্নিরস্বয়বমেকমেবাদ্বিতীয়: সৰ্ব্বব্যাপি সৰ্ব্বনিরস্তু, সৰ্ব্বাশ্রয় সৰ্ব্ববিৎ সৰ্ব্বশক্তিমঞ্জবং পূর্ণমপ্রতিমমিতি । একসা তসৈাবোপাসনয়া পরিত্রিকমৈছিকঞ্চ শুভদ্ভবতি । তস্মিন প্রতিস্তস্য প্রিয়কাৰ্য্যসাধনঞ্চ তযুপাসনামৰ । بیستم ঈশ্বরোপাসনা-প্রবৃত্তি মনুষ্যের প্রকৃতি- | গত । জীবন ধারণ যেমন তাহার পক্ষে স্বভাব-সিদ্ধ কাৰ্য্য, ঈশ্বরোপাসনা তেমনই তাহার সম্বন্ধে স্বভাব-সিদ্ধ কার্য্য । সে যেমন শ্বাস প্রশ্বাস না লইয়া কখনই থাকিতে পারে না, তেমনি এক লোকাতীত পুরুষের প্রতি নির্ভর ও র্তাহার উপাসনা না করিয়া কখনই থাকিতে পারে না। ঈশ্বরোপাসনাপ্রবৃত্তি নিত্য কাল স্থায়ী ও সার্বভৌমিক । এমন দেশ নাই, এমন কাল নাই যেখানে ও । যে সময়ে ঈশ্বরোপাসনার অস্তিত্ব উপলব্ধি ना कद्र यांझ । कि नड, कि भनङ, गरुन জাতির মধ্যে ঈশ্বরোপাসনার কার্ঘ্য দৃষ্ট হইয়া থাকে। কি প্রাচীন কাল, কি অধুনা | তন কালসকল কালেই উই বিদ্যমান জাছে। ঈশ্বরোপাসনাপ্রবৃত্তি অত্যন্ত প্রধল । অত্যাচার রাজা সহস্ৰ পীড়ন করিলেও ঐ প্রবৃত্তি একেবারে উন্ন করতে সক্ষম হয়েন না ।
- * * - * * , , , и * * * t
I o \ “ on ! i - 년). i মম্বন্দু * = t *ր ፍ t w | * I \ , l * ای W. * , , ; * * W. I o * ', . { ادامه ده R - or - o با این ۳- با * 1 * ;I w {: করিয়াও লোকে এই প্রবৃত্তি p
চরিতীৰ্থ করিতে পরাজ খ হয় না। এই প্রবৃত্তি চরিতার্থ করিবার নিমিত্ত অনেককে প্রাণ পৰ্য্যন্ত উৎসর্গ করিতে দৃষ্ট হইয়াছে। মনুষ্য ঈশ্বরকে নানা প্রকারে উপাসন। করিয়া থাকে। কেহ ঠাহাকে নিষ্ঠুর দৈত্যরূপে, কেহ পিতারূপে, কেহ মাতারূপে, কেহ বন্ধুরূপে, কেহ প্রেমাম্পদরূপে, তাহার উপাসনা করিয়া থাকে। অসভ্য অজ্ঞানান্ধ জাতির ভয়ের নয়নে প্রাকৃতিক নিয়মের | কাৰ্য সকল দৃষ্টি করিয়া থাকে। তাহাদিগের সম্বন্ধে পৃথিবী কেবল দুঃখের ও কষ্টের অাগার বলিয়া বোধ হয়। তাহারা ঈশ্বরকে নিগ্ৰহ-প্রদাতা মনে করিয়া, তাহার কোপশাস্তির নিমিত্ত উপাসনা করিতে যত্নবান হয়। ষে সকল জাতির জ্ঞান-চক্ষু কিঞ্চিৎ বিকসিত হইয়াছে এবং যাহার প্রাকৃতিক নিয়ম সকল সাধারণতঃমঙ্গলজনক বলিয়াউপলব্ধিকরিতে সক্ষম হইয়াছে, তাহার ঈশ্বরকে পিতা, মতে, ও বন্ধুরূপে উপাসনা করিতে প্রবৃত্ত হয়। যাহাদিগের জ্ঞানচক্ষু আরও বিকলিত হইয়াছেফছার বুৰিতে পারিয়াছে যে,ঈশ্বর
! | शन | श्रीड चढ़कन भनtवंवृ#ड जावाहि
