*V) তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা _ _ o فقس. सिञ्चत्व لی۔ جيمسسي جيم তেওঁ উচ্চ । পিতাও য়ে পদ পান माझे তাহা কতদূর উচ্চ । মনুষ্য যতটুকু মনে করে ঠিক ততটুকু কার্যে পরিণত করিতে পারে না । এজন্য তাহার আদর্শ সৰ্ব্বোচ্চ হওয়া অবশ্যক । আমরা একেই ত অপূর্ণ, তাহাতে আবার যদি অপূর্ণ আদর্শ আমাদের নিম্নামক হয়, তাছা হইলে সমূচিত উন্নতি দূরপরাহত হইয়া যায়। এই জন্য ব্রাহ্মধৰ্ম্ম ঈশ্বরকে আদর্শ করিতে উপদেশ দেন । এই উপাখ্যানাংশে প্রচ্ছন্ন ভাবে সেই উচ্চ আদর্শেরই উপদেশ আছে । _ পরে ধ্রুবের যোগশিক্ষা হইল । তিনি হইয় অরণ্যবাস আশ্রয় করিলেন । এই স্থানে কতকগুলি বিকট হিংস্ৰ-মূৰ্ত্তির অবতরণ করা হষ্টয়াছে র্যাহারা বিদ্বেষদৃষ্টিতে পূরাণাদি হিন্দুশাস্ত্রকে দেখেন, তাস্থীরা ঐ রে’দ্র ও বীভৎস-মিশ্রিত অংশকে কুসংস্কার দোষে দৃষিত বলিয়া উপেক্ষ। করিতে পারেন। কিন্তু বাস্তব উহ উপেক্ষার বিষয় নহে। উহা একটা অভ্রান্ত সত্য । মমুষ্যের ইচ্ছা মঙ্গল, কিন্তু কাৰ্য্যকালে অন্তজগৎ তাছার বিরোধী হয় । প্রত্যেকেই পরীক্ষা কর, প্রত্যেকেই অন্তরে দেবাহুর-সংগ্রাম দেখিতে পাইবে । একবার অস্থরের সগৰ্ব্বে মস্তক তুলিতেছে, আবার দেবতারা বিজয়নিশান উড়াইতেছেন। এই দুর্জয় প্রস্থত্তির দ্বন্দ যুদ্ধের নিকট কবি-কুল-তিলক বাল্মীকির লঙ্কাসমর এবং ভারতের জীবিত-সর্বস্ব ব্যাসের কুরু-ক্ষেত্রে কুরু-পাণ্ডব-যুদ্ধ কোথায় অাছে। বস্তুত সকলেরই হৃদয় মন্দরফুভিত সমুদ্রবৎ আলোড়িত। এক একটি তরঙ্গে ধৈৰ্য্য ক্রটিত হইতেছে, এক একটি তরঙ্গে শান্তি ছিন্ন ভিন্ন হুইয়া যাইতেছে। মনুষোর এই ত অবস্থা । সে কোন সাধু ইচ্ছা করিলে তাহার প্রবৃত্তি প্রতিকূল ভাবে দণ্ডায়মান হয়; তাহাকে বাধা দেয়, বিপ্ন দেয়, এক এক বার যেন রসা | তলে চূর্ণ করিয়া ফেলে। ধ্রুবের নিকট সেই সমস্ত মায়াবিনী ছুশ্রবৃত্তি উপস্থিত । উহাদের ইন্দ্রজাল উদ্ভেদ করা সুকঠিন । উহার কখন বাৎসল্যে সর্বাঙ্গ শীতল করে, কখন বা বিভীষিকায় অবসন্ন করিয়া ফেলে। ফলত চিত্তের এইরূপ বিক্ষেপ যোগ-সাধনের প্রথম অবস্থা । ইহা সকলেরই ঘটিতে পারে, ধ্রুবেরও ঘটিয়াছিল। মনুষ্য সহস্র প্রতিকুলত সত্তেও অচলপ্রতিষ্ঠ পৰ্ব্বতের ন্যায় থাকিবে, এই ইহার উপদেশ। । এতক্ষণ হরি অন্তরে বিরাজ করিতে ছিলেন এক্ষণে তিনি বাহিরে । ধ্রুব তাহাকে সম্মুখে দেখিলেন । সাধক প্রথম অস্তরে ঈশ্বরকে দেখে। যতই তাহার সহিত সহবাসের গাঢ়ত হয় ততই অন্তরের ন্যায় তাহাকে বাহিরেও দেখে । যখন প্রাণ একমাত্র সেই প্রাণরাম ভিন্ন আর কিছুতেই আরাম পায় না তথম সকল সময়ে ও সকল কার্য্যে, শয়নে ? স্বপ্নে তাহীকে দেখিতে পায়, “স পশ্চাৎ স পুরস্তাৎ স দক্ষিণতঃ স উত্তরতঃ ।” যোগসিদ্ধ ধ্রুব তাহাকে সম্মুখে দেখিলেন । দেখিয়া কহিলেন, “নাথ ! জানি ন৷ কি বলিয়া তোমার স্তব করিতে হয় ।” অনন্ত_ বিশ্বে র্যাহার পরিমাণ হয় না, ধূলিকণানিৰ্ম্মিত জীবের কি সাধ্য যে র্তাহাকে জানিতে পারে । যিনি দেশ কালের অতীত, কীটামুকীট তাহাকে কিরূপে জানিবে। উr ' হার কৃপা ভিন্ন তাহকে জানিতে পারা যায় না। তাহার করুণ ভিন্ন হৃদয়ে ভক্তি ও মুখে প্রীতিপূর্ণ অগ্নিবৎ স্তুতিবাদ আসিতে পারে না। তিনি নিজে না জানিতে দিলে মনুষ্যের ক্ষুদ্র পরিমিত জ্ঞান তাহাকে কি রূপে । জানিবে, যেসমে ভু জানায় আহি জানে" । ത്തു്, t ".
- নানক । . . . . ... " s AMAAA AAAA AAAA AAAAMA AA MMMMMAMA AMMM AAAA AAAAA _____’ سعید سمعی با همین نام سیمم سهم عمه يهجون معام সম্বং ১৯s । কপিগতা ১৯৭৪ ভর বৃহস্পঞ্জিীর ।
& * ‛ኛ sł * امه "f في يدو
