i সেই সকল সুখ-জনক বিষয়ের মামারদের উপর আকর্ষণও আছে—কেন মণ সেই সুখই তাহারদের অাকর্ষণ । কিন্তু আমারদের এ এ কার শক্তি আছে যে বিষয়ের আকর্ষণ অতিক্রম করতে পারি এবং ইচ্ছা করিলে তাহার সন্মখ হইতে দূরেও যাইতে পারি। এই অামারদের স্বাধীনত । উপযুক্ত বিযয় পাইলে প্রবৃত্তি-সকল তে। উত্তেজিত হইবেই হইবে,তাহাতে আ মারদের । দোষ গুণ নাই ; কিন্তু সেই সকল প্রবৃত্তি কে আপন ইচ্ছাতে নিয়োগ করাতেই আ- | भाझा मल्ल भन्नुषाङ्ग । .র্যের গুণ । তামোর" "יאק. (फ्रट् । র্য্য, যাহার উপরে আt. তাহতেই পাপ । থা{ * * * * যে কলঙ্ক, তাহ। পাপীকেই স্পর্শে। তাঙ্কর ও না সে তানাকে দোষী করিতে পারে ন; কেনন সে পাপ- ! কৰ্ম্মে নিজেই সন্মত হইয়ছে । যদি আর কেক তাহাকে প্রবৃত্তি দিয়া থাকে, তবে । ষণ করা উচিত বেন ? সেই | তাহারদেরও অবশু পাপ ; কিন্তু তাহার প্রলোভনে পতিত হওয়ার এবং পাপাচরণ করার যে দোষ, তাহ নিজেরই সম্পূর্ণ। মনুষ্য স্বাধীন বলিয়াই তিনি আ পন কর্য্যের জন্য আপনিই দায়ী । ৬ । ধৰ্ম্মের সঙ্গে সুখের সঙ্গে সম্বন্ধ । আছে । যে পৃথিবীতে দুঃখের এমন এ দু: | পাই যে ধৰ্ম্মেতে পুরস্কার আছে। আবার যখন ঈশ্বরের মঙ্গল স্বৰূপে বিশ্ব{স যায়, মনুষ্যের সুখ-প্রবৃত্তি হইতে অনেক স্থলে । ধৰ্ম্ম-কার্যোর উদ্ভব হইতেছে । যদি সুখ- | ভাব, সেখানে ইচ্ছ। পূর্বক অন্যের দুঃখ মোচন ও সুখ বদ্ধন করাতে বিস্তর মঙ্গল । বন্ধনের বা দুঃখ-মোচনের কোন উপায় না থাকিত,তবে সংসার হইতে অনেক ধৰ্ম্ম-কাৰ্য্য । অস্তহৃত হইত। কিন্তু যদিও সুখ আর ধৰ্ম্মের সহিত এ প্রকার নিকট সম্বন্ধ ; তথাপি ধৰ্ম্ম ও সুখ এক নহে। ধৰ্ম্ম সুখসাধনেরই উপায় নহে। যাহা মঙ্গল, তাহা মুখের অনুকুলই হউক বা এতিকুলই হউক, তাহ অবশ্যই মঙ্গল ; সকল মঙ্গলের উদেশ্বই যে সুখ, তাহা নহে। ঈশ্বরকে প্রীতি করা ; জাহার মহিমাকে মহীয়ান করা; আমারদের পরম | } | রিকের। যদিও অতুলক ধৰ্ম্ম ; কিন্তু চাছাতে আত্ম মুখের প্রতি দৃষ্টি থাকে না ; ষে হেতু তাঙ্কার প্রতি নিঃস্বার্থ ভাব গেলে তবে আন । নদ লাভ হয় । অন্যের প্রতি সকল কৰ্ত্তবোতেই মুখ উদ্দেশ্ব থাকে না । দুরস্থিত বিযুক্ত মৃত ব্যক্তির প্রতিও আমারদের কর্তব্য আছে ; তাহ তাঙ্কারদের জানিবারও সম্ভাবনা নাই ! আবার যখন তামর অন্যের সুখের জন্য কোন কার্য্য করি, তখন দেখি যে সে সুখ যদিও মঙ্গল, কিন্তু সেই সুখের প্রবর্তক হিতৈষণাই প্রক্লত মঙ্গল ; সুখের প্রতি তাহর দুটি থা কুক বা না থাকুক, ধৰ্ম্ম সকল সময়েই মঙ্গল । আমরা ধৰ্ম্ম-প্রকৃতি হইতে আদেশ পাইতেছি, আনের সুখ বৰ্দ্ধন করা বৰ্ত্তবf; কিন্তু এই কৰ্ত্তব্যের ভাব কোথা হইতে সাসিতেছে ? ধৰ্ম্মের সঙ্গে যে কৰ্ত্তব্যতা, অবশ্বম্ভালিত। তাহ কোথা হইতে পাই ? আপনার ভিন্ন আর কোন জীবের সুখাম্বেস্ব-সুখ-নিরভিলাষ ই হয়। অন্যের সুখ কেন দেখিতে যাইব ? ইহার উত্তরে অমর। এই ১ ন বলিতে পারি যে ধৰ্ম্মের এই আদেশ, অ1,"রদের সুখেচ্ছাকে ও ধৰ্ম্মের আদেশ মতে ন য়োগ করিতে হয় । আমর! ধৰ্ম্ম-বুদ্ধি হইতে ইহ। দেখিতে তখন আবার নিশ্চয় মনে করি যে তিনি পুণ্যের পুরস্কার অবস্থই দিবেন। পরী: ক্ষাতে ইহার অনেক :ি }রীত ভাব দেখি লেও আমারদের এ । বিশ্বাস শিথিল হয় না, যে ন্যায়ৰান রমেশ্বর ধৰ্ম্মকে, মঙ্গলকে, অবশ্যই জয়ী করবেন। ধাদুঃখ পায়, পাপীরা সুখ-সম্পূদে কাল স্বরে; তথাপি ধৰ্ম্মের পুরস্কার যে আত্ত্ব, , , পাপেরু দণ্ড যে আত্ম-গুনি তাহ র সমে সঙ্গেই হইতে থাকে । \ ৭ । অামারদের ধৰ্ম্ম-প্রত্যয় ইহাও বলিয়া দেয় যে পাপ হেয় وي দণ্ডাহ
