S్స్ఫN হইতে ৰিমুক্ত হইয়া অমৃত হয়েন ৷ ’ যিনি এ* মাত্র সকলের নিয়ন্ত এবং সৰ্ব্ব ভুতের স্তর (স্মা, মিনি এক ৰূপকে বই প্রকার র, তাঙ্ককে যে সকল জ্ঞানির স্বীয় আত্মতে সাক্ষাৎ मृछेि করেন, তাহারদেরই নিত্য সুখ, অপর ব্যক্তি দিগের তাহা কদাপি হয় ন! ৷ ” “ যিনি তাবৎ অনিত্য বস্তুর মধ্যে কেবল এক মাত্র নিত্য এবং তাবৎ স চ তনের এক মাত্র চেতন-কৰ্ত্ত। একাকী যিনি তাবতের কাম্য বস্তু বিধান করিতেছেন, তাঙ্গকে যে সকল জ্ঞানের স্বীয় অণস্নাতে সাক্ষাৎ দৃষ্টি করেন ; তাহাদেরই নি ত্য শান্তি, অপর ব্যত্তিীর্ণদগের তাহ ক- | দাপি হয় না । " এখানে . বলা হইতেছে, যাহারা তাহাকে স্বীয় *rtয়াতে সাক্ষাৎ দেখেন । এই আলোক Fরণে যে র্তাহার জাজ্জ, ল্যমান প্রকাশ হুয়াছে, এও এক ভাবে দুর। আত্মা দেখাই ঠাহীকে নিকট করিয়া দেখ এই সমাজ-মন্দিরে চেহার অণবি" ", কিন্তু ইহা ক্ত ইভেও তিনি আমাদেঃ নিকটে রহিয়াচেন, f নে আমাদের স্ত্র স্থার অন্তরে রহিয়াছেন । তিনি আমাদের শরীর মন্দিরের ! পরম দেবত। বাহিরে; যে হার প্রকাশ দেখ, সেও তাহাকে রে দেখ । যখন তাছাকে হৃদয়ে দেঃি তখনই নিকটে দেখি । তিনি শরীর মন্দিরের দেবত। ! তিনি । আমাদের নিজস্ব ন । বায়ু বুটি, অগ্নি স্ট্র র্য, যেমন সাধা ণর উপকারের জন্য, তিনি কেবল সেই প সাধারণেই ধন নহেন ; তিনি প্র েকর নিজস্ব ধন ! তা. ঠার সঙ্গে প্রত্বি স্মার বিশেষ সম্বন্ধ । তিনি প্রতি শরীরের র-স্বামী ; তিনি প্রতি জনের গৃহ-দে তা । মামরা যেমন বলি, অীমার পিতা আমার ম তা, আমার ভ্রাতা, তোমার স্বস, এই সকল । ক আমার বলিয়। বলি ; ঈশ্বর সেইকপ আ১ lর ঈশ্বর, তিনি আমার হৃদী শ্বর । “ য উদ; মন্তরং কুরুতে মথ ভসা - ৎ ভবতি " যিনি অপেন হ, ইতে ঠাচ ক অপ ও দুরে দেখেন, তাছারও ভয় হ ; যখন আপনার আত্মাতে র্তাচার অবি ব দেখি, তখনই তাহার সঙ্গে | i তত্ত্ববোধিনী পত্রিক। থাকিয়া নিঃশঙ্ক হই । কি আশ্চৰ্য্য ! অস্তরে, বাহিরে, সৰ্ব্বত্রই তা হার প্রবণশ দেখিতেছি । যখন চক্ষু উন্মীলন করিতেছি, তখন চতুর্দিকেই ঠাহাকে দেখিতোছ : যখন চক্ষু নিৰ্মীলন করি, তখন অস্তরেই তাহার স্বপ্রকাশ-মুৰ্ত্তি বিরাজমান দেখি । ওঁ একমেবাদ্বিতীয়ং றிைமுக অন্তরতরং যদষমাত্মা । সকল ধৰ্ম্ম অপেক্ষ। ব্রাহ্মধৰ্ম্মের এক বিশেষ গৌরব এই যে তিনি ঈশ্বরকে অতি নিকটের বস্তু বলিয়া দেখিতে আrারদিগকে উপদেশ দেন । অন্য ধৰ্ম্মে প্রকাশ কোন , , هي بfa s ټةt3{ cafaritچtfة ধৰ্ম্মে এই আশ মাত্র পাওয়া যায় ষে এখন ঈশ্বর আপনাকে প্রচ্ছন্ন রাখিয়াছেন, ভবিষ্যতে আমারদের নিকটে প্রকাশিত হইবেন । ব্রাহ্মধৰ্ম্ম বলেন, এখন ঈশ্বরকে সাক্ষাৎ প্রকাশমান দেখ, ভীময্যন্তে র্তাহাকে অপরে। উজ্জ্বল ৰূপে দেখিতে পাইবে । ঈশ্বর, প্রতি আত্মাতে যে প্রকারে আপনাকে ব্যক্ত করিড়েছে, কোন বহি বস্তুতে ব কোন গ্রন্থ মসধ্য র্ত - হার প্রকাশ সে প্রকার কখনই থাকিতে পারে না । তাহার সঙ্গে অামারদের এ -- ক"র নিকট সম্বন্ধ ষে অমর কাহাকে fপতা বলি, আমরা তাহাকে মাত বলি, অমর তাছাকে অন্তরতম প্রিয়তম পর মেশ্বর বলিয়া তাহার সর্মীপবৰ্ত্তী হই । তিনি যে হঠাৎ আয়াতে কি প্রকারে ক থন কখন অতি জাজ্বল্য ৰূপে প্রকাশিত হয়েন, এই নিগাঢ় ব্যাপারে প্রবেশ করা o 学、 R. যায় না ; কিন্তু তিনি যে বাস্তবিক প্রকাশিত হইতেছেন, ইহ কেহই অস্বীকার ক রিতে পারেন না । ধাহীর হৃদয় পাষাণবৎ কঠিন হইয়া গিয়াছে,সে ভিন্ন অণর সকলেই ইহা মুক্তকণ্ঠে স্বীকার করিবে এবং সেই পাষণে হৃদয়েরও মানিতে হইবে যে কোন না কোন সময়ে ঈশ্বরের অভি। র্তাজার সম্মুখে প্রকাশ পাইয়াছে। भन्नुट्याङ्ग कि ७भम छघन] अवश्। इ३. তে পারে যে চিরকালের জন্য ঈশ্বর হইত্তে
