ه (ئ S পাই ; তথ্যস্থার সমীপে গিয়া তাছার সকল ই শ স্থি হইতেছে । যেখানে নির্ভর কfরতে নাই,সেই সেই স্থান হইতেই ফিরিয়া আসি ; কিন্তু আমাদের চিরজীবন-সখী অর্ণমারদের সঙ্গেই আছেন । ভঁiহার অধীমে থাকিয়া স্ট্র মামর স্বাধীন হইয়াছি । স্বাধীনত। মামারদের মনুষ্যত্ব--তাঙ্ক এখনি মান দেস হালঙ্কার । পরে আমরা মুক্তির অবস্ত লাল করিয়া শোক মে (স্থ হইতে পমুক্ত চহয়, হৃদয-গ্রস্থি হইতে নিস্ক তি ষ্টয়, চরিভার্থ হইব স্তু এক সময়েষ্ট fক সে মদ স্থার শেষ চ ই ে অনস্থ কালই আননের উপর আনন্দ ে,মের উপর প্রেম লা ভ করিতে থাকিব যাহার উপর আ|মারদে এই প্রকার আশ । ভরশী, উiঙ্কার্কে পরিত্যাগ করি ও না । গর প্রীতির উপর নিৰ্ভৰ করিয়। সকল ধি. সকল পড়ি। ছুইতে মুক্ত হও । তি অামারদের পরম বন্ধু, তিনি মামার েপাস্য দেবত, তিনি স্বা! মারদের সক কী ভ্রাতার নিকটে প্রার্থন! ই যে এখন যেমন নার পরিসমাপ্তি i | ! (கு.ே আ মারদের নিকটে কাশ হইতেছেন, ভাব । স্কষ্ট জীবকে এক স্বয়ষ্ণু পুরুষের BSBB BBB BBB BSBBS BSBJB BBB
- সই ৰূপ যেম তিনি আমারদের হৃদয়ে চিরস্থায়ী থাকেন । সে ই মানন্দ-স্রে ত যেন
আ মারদের হৃদয়ে সৰ্ব্ব ই বহুমান হইতে । থাকে । তিনি ভিন্ন জ্ঞ আ ঈ — চান্থর প্রেম, আমারদের সর্বস্ব । আমারদের গতি । তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা সেই মহান পুরুষের দিকে লইয়া যায়— সকল ই অামারদের মনে তাহার বিশ্বাস র্তাহার ভয়, আর ধন, তাহার প্রতি নির্ভরের ভাৰ উদ্দীপন করে । অামারদের অা ন্তরিক বিশ্বাস, অন্তরিক ভার-সকলে ঈশ্বরের দিকেই উন্মীলিত রছিয়াছে । তাকাশ হইতে জলধারা পৰ্ব্বত-সকলের মধ্যে প্রবিষ্ট হইয়া যেমন এক মুখীন কষ্টয়া গমন করে, সেই সকল ভাব ও সেই প্রকারে ধাবিত হয় এবং উপক্ৰাদের স্বাভাবিক গতি প্রতিরোধিত হইলে আর আর দিক দিয়া নিঃস্থত হয় । যে পর্য স্তু ন৷ তাকার। তাছারদের উপষোগী ৰিষয় পায়, সে পর্যাস্তু তাঙ্কণরদের কিছুতেই ম্যর শান্তি ও তুf ষ্ট। অত্যন্ত ক্ষুধাক্ট কইলে কঙ্কর মিশ্রিত অন্ন ও যেমন অগ্রিহের সহিত গ্রহণ করা যায়, আমারদের ঈশ্বর-স্পগও সেই ৰূপ ভ্রম ও মসতাকে গ্রহণ করে; কিন্তু তাচ গ্রহণ করি: স্ন সে স্প'ছার নিবৃত্তি হয় না, অশাস্তি ও ব্যাকুলতার মধ্যে থাকিয় তাহান যথাগ ধাম আস্বেয়ণ করিতে থাকে । ঈশ্বরের প্রতি য ওয়াই অt",ার সঙ্কজ এবং স্থায়ী মনে করিতে পারে । চতুর্দিকের বিষয়-সকল এমন মস্তির ও পরি বর্তনশীল যে ইহার মুলীভুত সেই সৎস্ব রূপে ন৷ চ পরম জুন ! তোমার অমৃতানন্দ দ্বার । না । এই নকল বিচিত্র ঘটনার মধ্যে সেই সৰ্ব্ব নিয়ন্তার হস্ত না দেখিলে টু হারদের সামার আত্মাকে ভিষিক্ত কর । আমার & সুটি যেন তোমা প্রীতি-দুটির উপরে স
- "কে { s রি ইচ্ছ। যেন তোমার ৪ ত ইচ্ছ। হুই ে স্বতন্ত্র ন! থাকে । আমি
ぶ”を“ দি মাকে সহস্ৰ দ গু দে ও ; কিন্তু আমাকে পধি ত্যাগ পারি ও মা ! হে সুহৃং তোমা ভন্ন স্থার তামার গতি নাই । &একমেবাদ্বিতীয়ঃ بيتهموم إكس. ঈশ্বর জ্ঞান । মতুল্য ঈশ্বর হইতে বিচ্ছিন্ন झङ्घैश्वः থা নিতে পারেম মা ! অামারদের অস্তুরের গল্পীর ভাব-সকল স্বভাবতই আমারদিগকে তোমার নিয়ম লঙ্ঘন করি, তবে অf- | গিয়া আমি। রদের সত্য ভাব চরিতার্থ কয় কোন অর্থষ্ট পাই না । অনন্তু আকাশ ও অনন্ত কালকে সেই জীবিত পবিত্র পুরুষের সত্তাতে পুর্ণ দেখি । এই জগতের অ শীর্ষ্য শৃঙ্খলা, সুন্দর কৌশল, নিয়ম, ও | | i | t i
উপযোগিতা, এ সকল সেই গম্ভীর গুণনেরই কিরণ ৰূপে অপমারদের মনে প্রতিভাত হয় । আমির। স্বতাবতই সকলেরই কারণ অনুসন্ধান করিতে যাই; কিন্তু এই স্বাভাবিক প্রবৃত্তি সেই সকল কারণের মূল কারণে না গিয়া কখনই নিরস্ত হয় না । অচির পার্থিব সৌন্দর্ঘ্যে সেই পুর্ণ সৌন্দৰ্য্যের অঙ্গস দেখিয়া আমরা পরিতৃপ্ত হই;
