8bপ্রত্যঙ্গর করিয়া লইলে তাঞ্জ । অস্বীকার করা হয় । , , 恶 প্র । ঈশ্বরকে শরীরীক্ষ্মলৈ দোষ হয় ? : * ... এ উ ! ঈশ্বরকেশরীরী বালগেলকে নিৰ্ব্বকার ও অনন্ত-স্বৰূপ বলা যায় না । শরীর থাকিলেই শরীরের বিকার যে রোগ তাহ থাকিবার সর্তীবৰুণ’ (ঙ) ! শরীরী বস্তু কখন অনন্ত হইতে পারে না । যাহার শরীর অাছে, তাহাই পরিমিত—তাই সীমা-বিশিষ্ট। ঈশ্বরের আত্মা যদি শরীয়-বদ্ধ থাকিল, তবে তিনি কি রূপে তাঙ্কার রাজ্যের সমুদয় ব্যাপার দৃষ্টি করবেন। তাছা হইলে ইহা সহজেই প্রতিপন্ন হইল, যে তিনি কতক জানেন কতক জানেন না ; কতক দেখেন কতক কতক দেখেন না । ইহাতে ঠাঙ্গ র সৰ্ব্বব্যাপী ও সর্বজ্ঞ স্বৰূপে দোষ পড়ে। ঈশ্বরকে শরীরী বলিলে আমরা ঠাঙ্গকে মি: স্মল, কি কায়হীন, কি পরিশুদ্ধ, কি শিয়। ও ক্ষত রহিত বলিতে পারি না । তিনি নিরবয়ব--তিনি জ্ঞান স্বৰূপ । , ৪ প্র । ঈশ্বরকে কেবল বিশ্ব-নিৰ্ম্মত বলিলে কি দোষ হয় ? : i ৪ উ ঈশ্বর কেবল বিশ্ব-নিৰ্ম্মত নহেন। তিনি এই অনন্ত ব্ৰহ্মাণ্ডের স্রষ্টা নিৰ্ম্মত কখন পদার্থের শক্তি দিতে পারে মা । ছুঙ্গিতে যে সকল শক্তি আছে, ভাৰt":ক্ষ পূৰ্ব্বক উপযুক্ত মত সংযোগ করিয়াই § যে কোন যন্ত্র বা বস্তু প্রস্তুত করে তুহয় | তের সৃষ্টিক্ষপ্ত । | অভিলাষ পূর্ণ করিবার জন্য সে ইচ্ছঃরিয় কোন শক্তি হষ্টি করিতে পারে না। কিন্তু w կ I | * * * * * !' به ماه ۹ . له المنه חז"ל 疊。 السلاشه } 轉飄為動 . :8- سبز - هوید } ; : . }, t קאל" i * , , , i g & t ! , דיין " ; 蝸 | 嘛 stik i i s' ۴ ف r { * * to of . * , kf 1 W J কেবল শে)নিৰ্ম্মান্তীঃ বলিঙ্গে এই প্রতিl Įl Łs ». `# i 't I " . * ; 蛾 τ%, A **》 to * { r h i * , { Ꮏ পল্পী इग्न,ई ক্ষে • ক্টছায়" স্থটির পূৰ্ব্বে ; **झे i সমুদায় পদার্থ তাম্বায়জের দ্বীয় স্বীয় শক্তির মস্থিত বৰ্ত্তমান ছিল ; তিনি কেবল তুছিারদিগকে সংযোগ করিয়া এই বিশ্ব-স্বল্প নিৰ্ম্মাণ করিয়াছেন তাঙ্গ হুইলে ঈশ্বর ও মনুষ্য এই উভয়ের মধ্যে কোন প্রভেদ থাকে না । যদ্যপি * অামারদের ইহা বিশ্বাস হয়-ক্তবে স্বষ্টির পূৰ্ব্বে সকল পদার্থের নিজ নিজ শক্তি ছিল, থেৰাপ এক্ষণে আছে, তাহা হইলে জগৎকে নিত্য বলতে হয়। ভূতত্ত্ববেত্ত পণ্ডিতগণও পরক্ষা করিয়া স্থির করিয়াছেন, ষে পৃথিবী অনন্ত কাল হইতে স্থিতি করিতেছে মা,কোন সময়ে কোন সর্বশক্তিমান অলৌকিক পুরুষ কর্তৃক স্বস্ট হইয়াছে। আমারদের বুদ্ধি ও আত্ম-প্রত্যয় এই সিদ্ধান্তেরই পোষক । এই বিচিত্র "জগতের চিঙ্গ যখন ছিল না, তখন এক অদ্বিতীয় মহান পুরুষ ছিলেন, যিনি ইচ্ছা পূৰ্ব্বক এই আশ্চর্য বিশ্ব-যন্ত্ৰ নিৰ্ম্মাণ করিলেন । তিনি মন্তব্যের নায় কতকগুলি উপকরণ একত্র উপযুক্ত মত সংযোগ করিয়া ভাঁহার এই অপূৰ্ব্ব যন্ত্র নিৰ্মাণ করেন নাই । তিনি ইচ্ছা করিলেন আর সকলই হইল। তিনি "স্বীয় মঙ্গীয়সী শক্তির প্রভাবে এই বিশ্বকে অসৎ অবস্থা হইতে সম্ভাবে আনিয়াছেন। ‘স্তাহার কেহ সহকারী নাই (৮) । তিনিই এই জগ تا به ز. -- কু gift of \ l 衡
- s از مه o y " | ,
৫ প্র। ঈশ্বর জগৎক্টপে পরিণত হইয়া ছেন বলিলে কি দোষ হয় ? ** ** স্বষ্টি কৰ্ত্তার বিষয়ে এৰূপ নহে। যিনি সৰ্ব্বশক্তিমান, তঁহীরই ইচ্ছাতে এই সমুদয় ধ্ৰুগৎ-সংসার উৎপন্ন হইয়াছে ৷ ‘ঈশ্বরকে (৭) ছাত্রের পি-ঈশ্বরকে নিশ্বাস্তাবলিলে ( ৬ ) স্থাত্রের লিপি-প্তাই, অবশ্যই থা- ৷ {w“) চালে লিপি-উবাং শক্তির ৰে কিবে : नश्कांद्रौ कङ्ग५ महैिं 1$ ॐ : * * < * { s
