ృ(8 ভাব উদয় হয়, তাহার উদাহরণ বেদের ছন্দঃকল্পেই প্রাপ্ত হওয়া যায়। মনুষ্যের স্বাভাবিক অজ্ঞান বস্থায় ধৰ্ম্ম প্রবৃত্তি সকল কি প্রকারে পরিচালিত হয়,জগৎ কৌশলের আলোচন। দ্বার। কি একুরে মনুয্যের মনে ঈশ্বরের ভাব তাপে অপে প্রতিভাত হয়, হাঙ্গ এই সময়ের ইতিহাসেই সুন্দর , কপে প্রকাশ পাইতে ছে | কিন্তু বৈদিক ঋষিদিগের এই স্বাভাবিক ধৰ্ম্ম শীঘ্রই পরিবর্তিত হইয়াছিল । শীঘ্রই নন প্রকার 'কাল্পনিক ও নিতান্ত অকিঞ্চিৎকর অল্প ঠন ও বাহ্যিক অ"রে পরিপূর্ণ হইয়াছিল । আমর! মন্ত্র কম্পে প্রবেশ করিব মাত্রই লৈ দিক ধৰ্ম্মের এই ৰূপ কাম্পানিক ভাব
- .نماید r
sesعیت .'** هيبچه : f مومی مہم م! af د يط معه عنه فليبه দেখিতে পাই | দীঘ কাল স্থায়ী যজ্ঞ, বহু جی۔ یہ , ۔۔ " جو I 银 ۔۔۔ بوسسہ خیمہ .ؤ, سے.۔ F :۔ ڑ ز ۹۳م} : "... কায় দীপ • • প্রকার ব্র তালু ষ্টান, এ হ সকলে 电 SAA MAAA AA AAAA AAAA AAAA DSJDSBB u JJG এই মন্ত্র কপে 2、西 جمہ۔ シ ক্ত চ :ছল এবং { ’to-> श्*. श्-- ’’یہ بيعي * ബ ہgصحيgs _ : r --; همد .ே _கம் 變 : *; aむ T Fび研歪 ट ಫ್ರೆ * 3 ○ 5 km i < || 37 : | র তুলনা করিলেই ছন্দঃ ও মন্ত্র কপের প্ৰভেদ বিশেষ ৰূপে প্রকাশ প{হ দেক | সাম ও মন্ত্ৰ বেদ কেবল যজ্ঞাদি কৰ্ম্ম নুষ্ঠানের
- } *: রচিত ত ইয়াছিল ;. ইহুদিগের প্র
স, র ভর ও দিন। সে কোন না কোন حدسيضم ६ : { / छह}° { tदः । झम्यू احمد ; ०३: ,भं ॐ{ } ॐ 'प 2 লিত হ ক্ল'লে পর 82' גודל ষ্টি হ ইয়ছিল । কিন্তু ঋগ্বেদে "--- حسابي * छड़ न्यू *** sبه خاک چ "oo" ", 會。 ੀ ਜੋ য়ের বিশেষ কোন প্র নক্স নাই । .மீ وه گا عجیبی تمام عمومی حتیجه . 0S DD SS SBBSS BBBB BBBB BBBS বাস্ত বিক মন্ত্র "... " "... # چو= خدای مانده است ." o ۰هٔ « | も 命、 i را به l を ' * * * هم নে ও" পরিবর্হিত হইয়াছিল ४ ठाक, ५ { S SAAAAAA AAAAH BAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS "ל הש f ,گی שי, , , הלה ঘে ঋগ্বেদের স্কুরল স্বাভাবিক ভাব পূর্ণ l i | | | তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা স্তোত্ৰ সকলের প্রতি তাদৃশ আস্থা ছিল না। তখন কৰ্ম্ম-কাগুই ধৰ্ম্মের সার হইয়া উঠিয়াছিল । এই সময়ে যজ্ঞ হোমাদি নান। প্রকার কাল্পনিক ব্যাপারের বাহুল্য হেতু তদনুষ্ঠানের নিমিত্ত পৌরোহিত্য ৰূপ একটি নুতন ব্যবসায়ের স্বাক্ট হইল। এবং এই সকল ক্লাক্রম অনুষ্ঠানের বৃদ্ধির সহিত পুরোহি , দিগের পদ ও প্রভুত্ব বৃদ্ধি হইতে লাগিল । ছনদঃকম্পে ঋষিগণ অপমা পন পরম র ল ইয়াই আরাধনাদি করিতেন কিন্তু এক্ষণে পুরোচিত ব্যতীত কোন ধৰ্ম্মী নুষ্ঠানই সম্পন্ন হইতে পারিত না । সুতরাং পুরোহিতগণ অক্লেশে অপকাল মধ্যে প্রাপ্ত ভূ ত ইয়া উঠিল এবং পৌরোহিত্য পদ এত অধিক মান, প্রতিপত্তি ও এ ভুত্বের মো. পান ইয়াছিল যে তাঙ্গর নিমিত্ত কথন কথম ভয়ামক বিধ দি উপস্থিত চক্র বিশ্ব মিত্র ও বশিষ্ঠ ঝুমির বৃত্তান্তই ই । প্রমাণ স্বৰূপ রচিয়াড়ে । -মশলায়নের মতে বৈদিক পুরো স্ত هم مچا۔ চার প্রকার ; যথা চোতা, অস্বযু , উদুগভ1, এবং ব্রহ্মা ! ই হাদিগের প্রত্যেকের অধীনে আরও তিন ও ন করিয়। সহকী পুরোহিত থাকিতেন । যথা হোতার অধীনস্থ পুরোকিতদিগের নাম মৈত্রবরুণ, আচ্ছন , গ্রাবস্তুত। মধযুfর অধীনস্থদিগর নাম প্রতিপ্রস্থাত, নেষ্ঠা, উন্নেত । উদাতার অধীনস্থদিগের নাম প্রস্তোত, অল্প বা আয়ণ ও পোতা । ব্রহ্মার অধীনস্থদিগের নাম ব্রহ্মণাচ্ছ্বংসী,প্রতিহর্ভ1, এবং সুব্রহ্মণ্য। এই ষোড়শ বিধ পুরোহিতকে ঋত্বিক কহে। ইহারা যজমান কর্তৃক নিযুক্ত হন এবং স্ব স্ব নির্দিষ্ট পদানুসারে যজ্ঞের আয়োজন অবধি সকল কাৰ্য্য, সম্পন্ন করেন। এতদ ব্যতীত অন্যান্য সা মান্য পুরোহিত আছে কিন্তু তাহার ঋত্বিক
