S$) \:) পাইব । আমাদের ভাব সকল তখন মুক্ত হইবে, যখন তক্তর ঈশ্বর-প্রীতির ৰূপ ধারণ করিবে; যখন সতেতে মঙ্গলেতে তাহার। সমীপত ইচ্ছার মুক্ত ভাব তখন ক্ত উলে, যখন তক্ত নীচ বিষয়াকর্ষণ অতিক্রম করিয়৷ পূৰ্ণ সত্য, পূর্ণ মঙ্গলের অনুযায়ী ই ঈপে । মোমাদের বদ্ধ ভাব গিয়। মুক্ত- প ক্রমে হইতে থাকে ঈশ্বরই এক মাত্র শুধু বুদ্ধ যুক্ত স্বৰূপ । তঁহর জ্ঞান মোশ্লেতে আচ্ছন্ন নহে;ষ্ঠাঙ্গর প্রীতির সঙ্গে দ্বেযে যোগনাই;তাহার ইচ্ছ। পুর্ণ মঙ্গলের বিরোধিনী লঙ্কে কি স্তু আমাদের যে জ্ঞান ভাব ও ক্ট ৩ স্থ। অপে অপে স্বাধীন ভাব ধরণ করে। অজ্ঞান পাশ কুটিলতার পাশ বিষয় ব: স্বান হইতে আমরা ক্রমে মুক্ত হই । যে অবধি আমাদের জ্ঞান প্রীতি ও কর্তৃত্ব পরিস্ক, টি গু হইতে আরম্ভ হইয়াছে, সেই অবধি আ ম : মুক্তি লাভের অধিকারী হইয়াছি এবং তাহার যত বিবৃত হইবে, মুক্তির অবস্তু ততই গ্রহণ করিতে থাকিব ৷ ভীম - দের জ্ঞান যত ঈশ্বরের জ্ঞানের অনুগামী কষ্টবে;- প্রীতি যত তাকার প্রীতিতে মিলিত যত ঠাহর ইচ্ছার অনুযায়িনী তই আমাদের মুক্ত ভাব । আমাও ভাব ও ইচ্ছ, সে ই স ত্য সুন্দর মঙ্গলপূর্ণ পুরুষের সহিত যত ঐক্য হইতে থাকিবে, ততই তাই র মুক্তির অবস্থা প্রাপ্ত হুইবে । আমাদের ইচ্ছ। যখন র্ত করে ইচ্ছার সঙ্গিত মিলি ত হইয়। ভূলোক ও দুলোকের সামঞ্চস্ত শুস্থল। বিরাজ করতে থাকিবে, তখনই আম{দের মে ক্ষাবস্থ। । যখন সভ্য-জ্যোভিতে জ্ঞান উজ্জল হইবে, প্রীতির শিখায় হৃদয় ট্যদীপু চ তলে, বল পবিত্রত ও উন্নত অংশ। ভা মদের সমুদয় প্রকৃতিকে উজ্জ্বলিত করবে, مج“ ভূ হ'লে ।
- <s م۔
| Sషి る。 ২ সম মে অমৃতের সঙ্গে যোগ হইমেই অমল অমৃত স্থৰ্য্য করণে বাস করিতে থাকি । মুক্তি লাভ করা তামারদের अबछ কাল সাধ । ঈশ্বরের পূর্ণ জ্ঞান, পূর্ণ প্রী ত আমাদের دث سي- سمسييبي 6 م. মিলিত চষ্টা उतच्छ "ীলন গত স্কটলে এখানে আমা আমাদের অন্তরে : . f তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা দের মৃত্যু পর্ষান্ত একটী কালের নির্দেশ আছে । এখানে আমাদের এক পাঠ সঙ্গ হইয় গেল। কিন্তু পৃথিবীই আমাদের শিক্ষার শেষ স্থল নছে । এখন এক কাল,এজীবনের পর অবধি নিত্য কাল আরম্ভ হইবে; এখানে কেবল সংসারের সঙ্গে যোগ, ঈশ্বরের সহিত কিছুমাত্র যোগ নাই, মৃত্যুর পর অবধি ঈশ্বরের সঙ্গে যোগ হইবে ; এমত ন ছে | ঈশ্বর অামারদের একালেরও ঈশ্বর, আমাদের পরকালেরও ঈশ্বর। পরজীবন আমাদের ইহজীবনের অনুক্রমণিকা। মুক্তির সোপান এই পৃথিবীলোকেই স্থাপিত রহিয়াছে। এই : শ্রেণীর পাঠ অ ভ্যাস করিয়া পরে মৃতন তৃ ভন পাঠ অভ্যাস করিতে পাইব । আমরা অমৃতের অধিকারী, আমাদের ক্রমিক উন্নতিই হইবে । জ্ঞান ধৰ্ম্ম প্রীতি পবিত্রতা ক্রমিক উন্নত ভাল ধারণ করিলে । আমাদের ঈস্থ জীবন অনন্তু কালের অন্তৰ্ব্বত্ত্বী । ইহ গল অনন্তকাল হইতে বিচ্ছিন্ন নহে । এই জীবদ্দশাতেই আমরা মুক্তির পথে পদ নিক্ষেপ করতেই এবং অনন্তকাল পর্যন্ত সেই পথে অগ্র সর হ ড়তে থাকিব । এই পৃথিবীলোক চাইতে অী দের উৎকৃষ্ট লোক কি হইবে ? সেই লোক, যেখানে পবিত্র প্রেম এবং নিৰ্ম্মলানন্দ বঙ্গমন হইতেছে ; যেখানে ঈশ্বর প্রীতি হৃদয়কে উৎফুল্ল করিতেছে; ঠাকার তৃ ছ। সম্পন্ন কfরতে ই সকলের আননদ জন্মিতেছে । সে চ লোকই দেবলোক, যেখানে ভামর ঈশ্বরের অধিকতর নিকটবৰ্ত্তী কষ্টতে পারিব, যেখানে আমাদের জ্ঞান ও ভাব ও ইচ্ছা ঈশ্বরের জ্ঞান প্রীতি ও ইচ্ছার সহিত অধিক মিলিত হইবে । সেই স্বর্গ লোক, সেই পুণ্য ধাম। দেবতার। দেব নাম কেন ধারণ করিয়াছেন; কেন না ঈশ্বরের উপাসনাতেই তাঙ্কার নিরস্তর নিমগ্ন আছেন । “ মধ্যে বামনমাসীনং বিশ্বে দেবাউপাসতে “ তাহাঁতেই তাহাদের আনন্দ, তাহাতেই র্তাহীদের জীবন | মনুষ্যেরও দেবভাব আছে ; কিন্তু সকল সময়ে তিনি সেই পবিত্রভাব রক্ষা করিতে পারেন না । এই হেতু
