برنامه ۔ سسسسسسسسسسسسسسسسستxame=ra সংগ্রাম উপস্থিত হইয়াছিল, তাছা বশিষ্ঠ ও বিশ্বামিত্রের পরস্পর বিবাদের বিবরণ হইতেই প্রকাশ পাইতেছে। বাস্তবিক ব্রাহ্মণগণ যে কৌশল পুৰ্ব্বক আপনাদের প্রভুত্ব স্থাপনের চেষ্টা করিয়াছিল, তাহা ক্ষত্রিয়ের তৎকালে অজ্ঞাতছিল না, এবং কোন কোন বীৰ্য্যবস্তু ক্ষত্রিয় নৃপতিও ব্রাহ্মণের সহিত তুল্য পদ প্রাপ্ত হইবার নিমিত্ত চেষ্টা করতে ক্রটি করেন নাই, তাং জনক রাজার ইতিহাসেই দৃষ্ট হইবেক । বর্ণ ভেদ যে কি প্রকারে কোন সময়ে হিন্দুসমাজ মধ্যে প্রচলিত ইয়াছিল, তাহার কিছুই নির্ণয় করা যায় না । কিন্তু ইহা নিঃসংশয়ে অবধারিত হইয়াছে যে আর্য্যগণ যখন হিন্দুস্থানে আগমন করে, তখন তাহীদের মধ্যে বর্ণ ভেদ ছিল না । ঋগ্বেদের পুরাতন স্বত্ত সকলে কেবল মৰ্য্য এবং হিন্দুস্থানের আদিমবাসী দস্থ জাতি, এই দুয়েরই এভেদ উক্ত হইয়াছে, এবং কোন কোন স্থানে জনসমাজ পঞ্চ শ্রেণীতে বিভক্ত বলিয়া উল্লিখিত হ ইয়াছে | কেৱল ঋগ্বেদের দশম মণ্ডলের ৯ স্থক্তেই চাতুঝণ্যের কথা বিশেষ করিয়া প্রকাশিত হইয়াছে । s স্থক্তের নাম পুরুষ স্থত্ত, কারণ ইহাতে ৰূপকচ্ছলে পরব্রহ্ম পুরুষ মেধ ৰূপে \ዳ? दर्निङ इऐप्लां८झम ।। 4झे ठू८ऊन्न ७कालभ ७ ।। স্বাদশ শ্লোকে ভিন্ন ভিন্ন বর্ণের উৎপত্তি छूके इग्न । " যং পুরুষং ব্যদদুঃ কতিথ বাক-পবন । সুখং কিমস্য কৌ বাৰু কা डेङ्ग পাদ। উচ্যেতে। - 臀卒 ব্রাহ্মণৌহস্য মুখমাসীদ বহু রাজনীঃ কৃতঃ ॐक्र उमना वर्tवभा? *ढ़ा९ि गूंज श्रद्धप्रक ०९ *क যখন তাহারা পুরুষকে অর্পণ করি ছিল এবং তাহাদিগকে খুদ্র বলিয়া । | | তত্ত্ববোধিনী পত্রিক। আছিল, তখন তাকে কক্ষ ভা*ে করা হইয়াছিল, তাহার মুখ কি স্থিলী दङ्ग कि, उज्ज ७ १भद्दे दी कि बांध्य रें হইয়াছিল । i ব্রাহ্মণই তাছার মুখ, রাজন্যই তা বাহুদ্বয় হইয়াছিল, ষে বৈশ্য সেই ঠা উরু ছিল এবং শূদ্র তাহার পাদদ্বয় হই উৎপন্ন হুইয়াছিল । अर्थदंदै बटन खेङ रुझेशाठझ । ব্রাহ্মণেীজজ্ঞে প্রথমোদ শীর্ষে দশাস্যঃ ! সসোমং প্রথমঃ পপে স ক্রে রসং রিসং । ব্রাহ্মণ প্রথমে দশশির। \g s বিশিষ্ট ছিলেন, তিনিই প্রথমে সোম পান করেন এবং বিষকে অরস অর্থাৎ । করেন বর্ণ ভেদ যে বৃত্তি ও অবয়বের বিভি হইতেই আদৌ উৎপন্ন হইয়াছে, তা কোন সংশয় নাই । নবিশেষে হস্তি বর্ণীনাং সৰ্ব্বং ব্রাহ্মং : জগৎ। ব্রহ্মণ পুৰ্ব্বসৃষ্টং হি কৰ্ম্মভিবর্ণভাং গ भश्छ; বিভিন্ন বর্ণের পরস্পর কিছু ৰি নাই, ব্ৰহ্ম প্রথমে জগতে সকলকেই ব্র ৰূপে স্বষ্টি করিয়া ছিলেন । কৰ্ম্ম দ্ব কেবল বর্ণভেদ হইয়াছে। কিন্তু খুদ্র বর্ণের যে রূপ বিবরণ দে। পাওয়া যায় এবং তাছাদের নিতান্ত । বস্থা বিবেচনা করিলে তাছাদের এ বংশোস্তব বলিয়া বোধ হয় না । বাস্তু এক জাতীয় মনুষ্যদিগের মধ্যে এ ও श्रबझांद्र थदउन दूजांशि छूके रुग्न मी, তে অনেকে সিন্ধান্ত করিয়াছেন যে ত্ব अ१ हिन्छ्रात्न आश्रमममाख्छ पशि পরাজয় করিয়া দাসত্ব পদে নিযুক্ত ক |
