পৃথক ভাব ও তাহদেয় উদয়ান্ত জারির ধীর ব্যক্তি আর শোক করেন না । ; १ हेब्रिश-जकल श्रे६ङ अन अिर्क, अम হইতে বুদ্ধি শ্রেষ্ঠ, বুদ্ধি হইতে মহান আত্ম শ্রেষ্ঠ মহান আত্ম। •इहेर७ अदाउ c道南; ৮ অব্যক্ত হইতে ব্যাপক আলিঙ্গ পুরুষ cअं*; এই পুরুষকে জানিয়া झळु প্রমুক্ত হয় এবং অমৃতত্বকে প্রাপ্ত হয় । 鸭 ৯ তাহার স্বৰূপ চক্ষুর গোচর নহে, শহণকে কেক কক্ষ দ্বারা দেখিতে পায় না।
- l o **
তিনি হৃদ শয়-রহিত বুদ্ধি দ্বার দুষ্ট হইলে হুয়েন ; র্যাহার ইছাকে জানেন, মর হয়েন । ১০ যখন পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিয় মনের সহিত যুক্ত থাকে, আর বুদ্ধি বিচেষ্টিত হয় ন" ; তাহাকে পরম গতি করিয়া পণ্ডিত্নের বলেন । ১১ এই ষে স্থির ইন্দ্রিয়-ধারণ টকাকেই যোগ কহে । যোগ কালীন অপ্রমত্ত হইতে হয় ; কেন ন! যোগের উৎপত্তিও অাছে, আপ্যয়ও আছে । ১২ ঠাহীকে না বাক্য দ্বার। ন মনের দ্বার না চক্ষুর দ্বারা পাওয়া যায়। যাহার বলেন তিনি আছেন, তদ্ভিন্ন আর কি এ কারে তাহীকে জানা যাইতে পারে। ১৩ তিনি আছেন, এই প্রকার করিয়াও ষ্ঠাহাকে পাওয়া যায় ; আর তত্ত্ব ভাবেও , চাহাকে জানা যায়। উভয়ের মধ্যে তিনি আছেন, যাহার এই প্রকারে জালেন, डैशन उद्ध डांब७ श्रां★ना श्रे८उद्दे छैशंब्रः প্রাপ্ত হয়েন . l ss अर्ड; यथम हििझछ काममा-नरुज्ञ হইতে প্ৰযুক্ত হয়, তখন তিনি অমৃত ছন, এবং এখানেই ব্ৰহ্মকে উপভোগ করেন । .১৫ ধখন হজয়ের গ্রন্থি-সকল ভিদ্যमेंॉन रुग्न ; डथमई धर्जी चट्रङ श्रब्रन ; ७३ ே झलटब्रम्ल 悠蠶 नादिब* कांबना , 생 মোৰ, জুজ্ঞান। এই সকল ফ্রান্নারদিগকে মৃত্যুর *ाँष्कृ* दws:कद्विग्न'ब्रारभं ।। ८नह नरूले झन्नग्र-aरि शरदज् ੰ '*' s } A ৬ পৃখৰু উৎপন্যমান ইঞ্জিয় সকলের
جیے j f | | s # ዳግ ১৬ হময়ের এক শত এক মাষ্ট্ৰী ; তাशङ्ग बैं८षा }कन्नै मांज़ेौ मूरडक •र्थान्ड श्रङिনিঃস্থত হইয়াছে । ( মৃত্যু কালে ) এই माऊँी श्र७ ज८६ उठेिच्च शूक्लष अश्डङ्ग প্রাপ্ত হয় ; অন্য সকল নাড়ী দ্বারা উৎক্রমণ হইলে জন্য অন্য প্রকার গতি হয় ১৭ অঙ্গ ঠ মাত্র এই অন্তরাত্মাপুরুষ সৰ্ব্বদা সকল জনের হৃদয়ে সন্নিবিষ্ট আ. ছেন ; মুঞ্জা হইতে যেমন ঈষিক গ্রহণ করে,সেই ৰূপ আপনার শরীর হইতে র্তা হাকে ধৈৰ্য্য পূর্বক পৃথক করিবেক। র্তাহাকে শুদ্ধ ও অমৃত করিয়া জানিবে,তাহাকে শুদ্ধ ও অমৃত করিয়া জানিবেক । ১৮ নচিকেত। এই মৃত্যুপ্রোক্ত বিদ্য। লাভ করিয়া এবং যোগ-বিধি সমুদয় শিক্ষণ করিয়া, ব্রহ্মকে প্রাপ্ত হইয়া নিষ্পাপ ও অমৃত হইলেন ; অন্যেও ঠাছকে জানিয়। এই প্রকার হইবেন । সেই আত্মাই অামাজের উভয়কেই রক্ষা করুন ; তিনি মামায়দিগকে পরুিত্ৰীপ করুল, তিনি আমারদিগকে বীর্যাৰান করুন ; আমজেয় পাঠ তেজস্বী হউক ; আমাদের মধ্যে ৰিদ্বেষ না থাকুক। . দ্বিতীয়াধ্যায়ে ষষ্ঠ বল্পী সমাপ্ত কঠোপনিষৎ সমাপ্ত । حساحة إنه إنتكاس. y ক্ষুধ এবং তৃষ্ণ ২-৩ সংখ্যক পত্রিকার ৪৮ পৃষ্ঠায় পর । ইহ পূৰ্ব্বে লিখিত হইয়াছে যে শারীরিক অংখ ক্ষয় হওয়াই ফুথার আদি কারণ। অনেক সময় স্টুে আদি কারণ সত্তেও ক্ষুধার অনুভব হয় ন! । অভ্যন্ত ক্ষুধার সময়ে ভাস্কুট, অহিফেশ প্রভৃত্তি দ্রব্য ব্যবহারে বা অপুষ্টিকর জব্যে পাকালয় পরিপূর্ণ করিলে আপাতত ক্ষুধার নিবারণ হয়, কিন্তু তাছাতে শরীরের কিছুমাত্র ক্ষতি পুরণ হয় না। এজন্য ক্ষু খার উপাদান কারণ (Proximate cause ) ergo Ft R FT FÉRJ i প্রথমতঃ । ইহা সাধারণ লোকের একটি সাধারণ সংস্কার ৰে পাকস্থলি শূন্য হইলেই ক্ষুধার উদ্রেক इब्र 4ष९८कांन ८रून अंtब्लौद्र-दिथांन-बि९°ांख्रिफ
