",! o * > وهي سيا পত্রিক{ ভাৰ-সম্পন্ন,তাহাই তাহারদের নিকট দেৰঙ্গ হইত। যদিও ইঙ্কার জড়,ঈশ্বরের যন্ত্র মাত্র; যদিও ইহার না জানিয়া ঈশ্বরের মঙ্গল অভিপ্রায় সম্পন্ন করিতেছে; কিন্তু পুৰ্ব্ব কালের মনুয্যের নবীন নেত্রে ইহারাই জীবিত বোধ হইত। উষা,সন্ধ্যা; বৃষ্টি, স্থৰ্য্য; অগ্নি,বায়ু ; সকলই তাহারদের নিকটে সচেতন কৰ্ম্মঠ জীবের ন্যায় মনে হইত। অামারদের নিকটে যে সকল বস্তুকে অচেতন জড় মাত্র বোধ হয়, তাহারা সেই সকলকে শক্তিমান জীব তুল্য দেখিতেন । জগৎকে তাকার জীবিত ভাব হইতে পৃথক করিয়া ক্ষেথিতে অনেক কাল সাপেক্ষ। নবায়ু গৰ্ব উদার মেঘ মালাকে কেবল বাস্প রাশি মনে করা; ভীষণ বজু বিদ্যুৎকে কেবল তা ত-যন্ত্ৰ ৰূপে দেখা ; সুর্য্যকে কেবল জড়ময় পৃথিবী মনে করা সহজে যায় ন। বৃষ্টি ও স্থৰ্য্য; ষাহার। সকলের উপকার সাধনে তৎপর এবং কি দরিদ্রের কুটীরে, কি ধনীর প্রাসাদে, সকল্প স্থানেই সমান ৰূপে প্রবেশ করে ; ঋষিগণ তাহারদিগকে দেবতাত্মা জানিতেন । তাহার। যাগ যুজ্ঞ করতেন এই জন্য যাহাঁতে দেবতাদের উপকার হয় এবং পৃথিবীর অনিষ্ট নিবারণ হয়; তাকারদের আহুতিতে ষেন দেবতারদের মঙ্গল, অসুরেরদের অমঙ্গল । দেবতরদের মঙ্গল-ভাবের কোন ক্রটি নাই; কিন্তু অকুরেরাই তাহারদিগকে বিঘ্ন দেয় । অসুরের যখন প্রবল হয়, তখন দেবতার। দুৰ্ব্বল করেন ; যেমন বৃত্ৰাসুর আর ইন্দ্র দেবতা; বৃত্র জয়ী হইলে অবৃষ্টি হয় । বৃত্ৰাস্কুরের সহিত হন্দ্রের সংগ্রামেতেই যেন বজ বিদ্যুৎ উৎপন্ন হয়; এই সংগ্রামে ইন্দ্র জয়ী হইলে পৃথিবী বৃষ্টিতে リ কয় ایه বে, ৭. ভ এই তিন প্রকার দেবতা ; অধ্যাত্মিক দেবত, আধিভৌতিক দেবতা, অধিলৌকিক দেবতা । অামারদের আত্মার দেব-ভাব সুপ্রবৃত্তি, জ্ঞান ধৰ্ম্ম ঈশ্বর-প্রীতি; এই অধ্যাত্মিক দেবতা । অধিভৌতিক দেবত,অগ্নি বায়ু প্রভৃতি; যাহার। সকলে মিলিয়। পৃথিবীর উপকার সাধন করিতেছে। আবৎ আধিলৌকিক দেবত মধু ছইতেও যে সকল শ্রেষ্ঠ . জীব এই ক অপেক্ষ আরও উৎকৃষ্ট লোকে বাস করিতেছেন। বেদেতে দেবতা শব্দ যেখানে মাছে, এই তিনের মধ্যে একটা না একটা ভাব তাঙ্কতে অবশ্য আছে । , I তলবকারোপনিষদের আখ্যায়িকাতে আছে, “ব্রহ্ম হ. দেবেভ্যোবিজিগ্যে ” | ব্রহ্ম দেবতা দিগকে জয় দান করিলেন | ঈশ্বর দেবতারদেরই সহায়। যদিও এখানে দেবামুরের সংগ্রাম নিয়তই রহিয়াছে, কিন্তু ঈশ্বর পরিশেষে দেবতাদিগকেই জয়ী করেন। অগ্ন্যুৎপাত জলপাবন, বজপাত ম্প, এই
- المسحب
সকল অধিভৌতি: এই যুদ্ধে অবশেষে আf তারদেরই জয় হয় ; কেন •, ‘সেতুবি ধরণ”— ভৌতিক রাজ্যে কোন বিশেষ অনিষ্ট ঘটিবার উপক্রম হইলেই তাহ নিবরিত হয়। আবার অন্তরের দেবামুর ক্ৰপ্ৰবৃত্তি, সুপ্রবৃত্তি ; সাধু ইচ্ছা, অসৎ ইচ্ছা ; ইহার মধ্যে সাধু-ভাবেরই জয় । দেবতারদের পক্ষে ঈশ্বর রছিয়াছেন, তিনি সকলের সাধু ইচ্ছ। সম্পন্ন করেন—“ সাধু যাহার ইচ্ছা ঈশ্বর তাহার সহায়’ ! ঈশ্বরের মঙ্গল অভিপ্রায়ের বিপরীতে গেলে কখনই আমারদের মঙ্গল নাই; আপনার ক্ষুদ্র ইচ্ছার উপরে নির্ভর করিয়া চলিলে তাহার জয় কখনই হয় না । যদিও বোধ হয় জয় কিন্তু বাস্তৱিক পদে পদে পরাজয়; প্রথমে সে আপনার নিকটেই পরাজিত হয় । সংসারের নিকটেও তাহার পরাজয়; বেনিন। “ অধৰ্ম্মেনৈধতে ততো ভদ্রাণি পশ্যতি তত: সপত্নান জয়তি সমুলপ্ত বিনশ্যতি• ” “ অধৰ্ম্ম দ্বার। আপাততঃ বর্জিত হয় ও কুশল লাভ করে, এৰং শত্রুদিগকে জর করে ; পরে সমুলে বিনাশ পায় ।” সে যদি জয়ী হইতে পারে, তৰে সে ঈশ্বরকেই জয় করিতে পারে ; কেননা সে ঈশ্বরের প্রতিকুলেই দণ্ডায়মান হইয়াছে । ধর্মের সহায়, পবিত্রতার সহায়, ব্রাহ্মধর্মের দ্বিতীয় খণ্ডের ৰোক্ষশ অধ্যায়ের তৃতীয় Q警t等 o 1 r
