T
- | à"
, "h. t * i. ဂ္ယီ) # ' 'o'; 狮 ... } t W o o i # , ! 1 of g * g , { { | & ot i مد " ,1 . זייד י l ιται & Jo n
- j § {f ஜூழ்
- " was 蟲 臀
প্রতি অামারদের নুতন ভাৱ উদয় হয় ; এবং আমারদের এই সিদ্ধান্তই ীিভূত হয়; অামারদের ক্ষুদ্র বুদ্ধির সঙ্গে ঠাহীর বিজ্ঞা- এবং যদি ঈশ্বরের অনন্ত भखि ४ भत्रনের মিল দেখিয়া আমরা পরম প্রীতি ল-ভাব মনে করি, তবে আমরা এমন কখলাভ করি নই মনে করিতে পারি, না যে মনুষের অতএব জ্ঞান-প্রকৃতি, সৌন্দর্য্য-প্রকৃতি স্বষ্টিতেই তাছার জ্ঞান ও মঙ্গলের পরিও ধৰ্ম্ম প্রকৃতি ; এ তিনকে একত্র কুরিয়া সমাপ্তি হইয়াছে ? উৎকৃষ্ট লোকের ঈশ্বরেতে সমর্পণ কর। সেই সত্য সুন্দর নামই স্বর্গলোক-উৎকৃষ্ট জীবের নামই ৷ মঙ্গলময়ের আরাধনা করিয়া জীবনকে দেবতা" মনুষাও জ্ঞান ধৰ্ম্ম পবিত্রত যত চরিতার্থ কর অধিকার করিতে পারেন, ততই তিনি দেব নামের যোগ্য হয়েন, —র্তাহাকে حیعه س- قی ব্রহ্মবিদ্যালয় l ভূদেব বল। ষা হতে পারে । ঈশ্বরের 鲇 * সঙ্গে যাহার যত নিকট সম্বন্ধ, তিনি সেই দ্বিতীয় প্রস্তাব । í o “পদেশ । পরিমাণে দেব ভাবু গ্রহণ করিয়াছেন। যদি মনুষীকেই দেবতা বলা যায়, তবে উৎকৃষ্ট ‘ਲੂਨ মিষদের লোকের উৎকৃষ্ট জীব-সকলক আরো বি. ত{ , - 1 শেষ ৰূপে দেবত। বলা যাইতে পারে SDDD DDDD DD DDD Dttt BBBB BBBB BBBB SB BBBS ষয় যে মনুষ্য-লোক অপেক্ষ উৎকৃষ্ট । ইয়াছে, সেখানে, তাহার অর্থ এই যে DDDD Du ttt DDD DDi iS DDDDS DD DB BBBBBBB DDDS DD DD BBu S DDDDD DDD DD S DDD DDDBBB BBB BB BBS ঈশ্বরের জ্ঞান এবং মঙ্গল-ভাবের পরি- ; সতে । " সকলের সম্ভজনীয় পরমেশ্বর সমাপ্তি ছয় নাই । মনুষ্য হইতে শ্রেষ্ঠ ; মধ্যে রহিয়াছেন, আর সকল দেবতার নিয়ত ক্লাবকে আমরা দেবতা বলি। যে সঞ্চল । তাহার উপাসনা করিতেছেন । মনুষাও i; উৎকৃষ্ট বৃত্তি এবং উন্নত ভাব পাইয় । যখন তাহার উপাসন। করেন, তখন তিনিও আমরা মনুষ্য কইয়াছি ; সেই সকল বৃত্তি ও । দেব-ভাব প্রাপ্ত হয়েন । কিন্তু মনুষ্যকে ভাব র্যাহারদের আরো উন্নত ও মহান, সম্পূর্ণ ৰূপে দেবতা বলা যায় না। মনুতাঙ্কারাই দেবতা । দিব্যধাম র্তাহারদে- ষ্যের অবস্থা সংগ্রামের অবস্থা, মনুষের a আবাসস্থান । এই অনন্ত স্বাক্ট সেই ; দেব-ভাবও আছে, অস্থর-ভাবও আছে। সুমন্ত স্বৰূপেরই সদৃশ । অসীম হইতেও তাহার অন্তরে দেবাস্করের যুদ্ধ হইতেS BBB DBB BBBS BBB BB BBB SBBS BBBB YBBBB BBBB BBS অগণ্য নক্ষত্র লোক, সে সমুদয় কি শূন্য গ্রাম হইতেছে। কখনো অস্বরের অধিক রছিয়াছে ? এই পৃথিবী যে এক বিন্দু স্থান, অন্ন পাইয়। বলবান হইতেছে-কখনে ইহা যখন জীবন ও মুখে পরিপুর্ণ,তখন এই দেবতার উপযুক্ত অন্ন পাইতেছেন। কখ| সকল প্রকাগু প্রকাগু লোক-মণ্ডল কি সুখ নো অস্বরের কুয়, কখনো দেব তাদের জয় | শুম ? ইহার। কি স্তন্ধ ক্ষেত্রের মত রহি- অঙ্গরের জয়েই আমারদের পর স্থয় ; দেবমাছে ? এই সমুদয় স্বটির আশ্চর্য্য শোভা, তাদের জয়েই আমারদের খসয় ও ও আশ্চর্য্য কৌশল গ্রহণ করে, তাহাতে কি | মঙ্গল । * do. এমন একটী জীবও নাই ? এ সমুদয় শূন্য দেবত। আর অসুরের অার এক ভাব । নছে, কিন্তু উছার মহিমায় পরিপূর্ণ। সেই | এই –যে সকল ভূত-অগ্নি বায়ু মেঘ সকল উৎকৃষ্ট লোকে দেবতার উহার এস্থতি পৃথিবীর উপকার সাধন করিতেছে, মহিমাকে মহীয়ান করিতেছেন । স্বাক্স । প্রাচীন ঋষিগণ তাছািরদিগকে দেবত শব্দে যদি কেবল উপমিতি দ্বারা দেখি, তথাপি বলিতেন। যাহ। কিছু মহান দীপ্তিমান মঙ্গল i
