তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা অামারদের ধৰ্ম্মেৱ ভাব-সক লৈ ঈশ্বরে গিয়াই তাঙ্গারদের জীবন, তাকারদের মুল, তাহারদের আশ্রয় ভূমি পায়। ধৰ্ম্মের বল কোথা হইতে আইসে ? আমারদের ধৰ্ম্মপ্রবৃত্ত্বির অন্য প্রবৃত্তির উপর এত আধিপত্য কিসে ? অামারদের প্রবৃত্তির উপর কীৰ্ত্তব্যের অধিকার কোথা হইতে প্ৰাপ্ত হাঁওয়া যায় ? এই অধিকার, এই বল, অামারদের ধৰ্ম্ম প্রকৃতির বাচয়িতা ধৰ্ম্মরাজ্যের নিয়ন্ত ঈশ্বর হইতেই হইয়াছে । আঁর্তাহার সচিত আত্মার অকাট্য বন্ধন। অামারদের সকল কাৰ্য্যের জন্য আপনাকে তাকারই নিকটে ! দায়ী মনে করিয়া কাৰ্য্য করি । পাপ করিয়া তাঙ্গার নিকটে আপনাকে অপরাধী জ্ঞান কার এবং পাপের পরিত্রাণের জন্য তাহারাষ্ট প্রতি দৃষ্টি করি । আমারদের আস্তরের YJDBYSDuuDuBBu SYDuuDuBBD S SYSBB HDuDS স্ত্র মূল বিদ্ধ করিতেছে --- তাহার প্রতিষ্ট YBB S YKS KKKS SDu uDuDBB S S BB eeS SJuST SS YKDDLSD JJJDBS S BBBSS YYSS S DDD tS BBBD Geu SDS SDBDJSS BBBue StSSS SYS মাত্র • আপনাকে ও ঔ ক (র আশ্রিত মনে ন। কািরয়া থাকতে পারি ন! । আমারদের জীবনের সঙ্গেই এই বিশ্বাস দূচীভূত করা সে আমারদের জীবনের আশ্রয়-দাতা। অছে না, আমারদের উপরে এক জনের চক্ষু রহিয়াছে, আমারদের ধন, প্রাণ, সুখ, সৌভাগ্য, "র্ট্যাহারই হস্তে; তিনিহা অামারদের জন্য সংসারের ঘটনা-সকল প্রেরণ ক - রিতেছেন, আমরা আপনারাই কৰ্ত্ত নঙ্গি, নিয়ন্ত নািক, কিন্তু এক মধ্য-স্থিত মহান শক্তির চতুদিকে আমরা ভ্ৰমণ করিতেছি । পুরুষে পুরুষে যেমন সম্বন্ধ,ঈশ্বরের সহিত আমায়দের সেই প্ৰকার সম্বন্ধ । এই সম্বন্ধই তাহার পুঞ্জ। ও আরাধনার মূল; আমরা অামারদের ভ্ৰাতা-সকলের সঙ্গে থাকিয়া কত সময় ঊর্তাহার আশ্রয় চাই, কত সময় তাহার ক্ষমা প্রার্থনা করি, কত সময় তঁস্থার প্রসন্নতা প্ৰত্যাশা করি। আমারদের এমন সকল বিপদ আছে যে মনুয্যের অশ্রয়ে তাহার উপশম হয় না । এমন গানি ও বিষাদ আছে যে ঈশ্বর S ) ভিন্ন আর কাহারে নিবন্ধুটি হৃদয়ের দ্ব | { মুক্ত করা যায় না। { সকােলই ঈশ্বরের জীব, সকলেই তঁাচাকে পূজা এবং সেব। BBSS DBBBDYDSDD BDBuuS DDDB uS দর প্রাসাদ প্রার্থনা কর । সকলোিঠ স্থা আিমরা পাপ পঙ্কে মলিন, অনুতাপিত চিত্ত্বে উঠাকার ক্ষম। প্ৰাৰ্থন। কর । সকলেই তাকার প্রীতির পাত্র, তাকার প্রসাদ উপভোগ कल्ल r झ+6न ८नके স্ৰষ্ট। পাতি। নিযক্ষ্ম পরিত্ৰাত , ঈশ্বরের শরণাপন্ন চণ্ড । で済?エマー ] মনুষ্য এবং বাহা জগৎ পরস্পর ভ্রাত। হু । গিনী। এই জগৎ জীবিত, যােচল এবং অর্গ পূৰ্ণ । মানুষের ন্যায়৷ ইহাও নিয়ম এক ? শক্তি, বিজ্ঞান ও কাৰ্য্যে পরিপুরাত ; জ্ঞান, রাজ্যের নিয়ম মানুষ্যের মনে এবং বা ‘ক্ত। বিষয়ে, উ ভয়েতে ই বিদ্যমান রকিয়ছে। বিজ্ঞান ইষ্ট প্রকৃতি-নিৰ্ভিত গড়ে "ভাব-সকল ভাবিদ্ধত করিতে পারে। চক্ষে আমরা: কেবল কতক গুলি পরিবাৰ্ত্তনশীল, অর্থ শুন, ঘটনাবলী 〔而{剑乙寸 श्रद्धे निन्छानशे । श्रे সকল প্ৰহেলিকা আগ করিতে পারে । কিন্তু জ্ঞানই এই সকল ঘটনাকে আপনার আtয়ত্ত করে , ইকারদের গুণ, ইকারদের অর্থ, ইহারদের উদ্দেশ্য, শ্ৰীহািরদের নিগৃঢ় সম্বন্ধ, সকল দেখিতে পায় ; প্রত্যেক ঘটনাতে অন্য এক ঘটনার। কাৰ্য্য এবং সমৃগ নিৰূপণ করে এবং সকল ঘটনাতে এক সুদূরবিস্তুত সুন্দর-হুঙ্গলা পুৰ্ণ কাৰ্য-কারণ-সূত্র অবধারণ করে । অ! দয়ার নিয়ম সমুদয় জগতের সঙ্গে ঐক্য কািরয়াই রচিত হইয়াছে { আমরা এক অপরিচিত নুতন ক্ষেত্রে স্থাপিত কই নাই ; আমারদের মানস প্রকৃতি, আর বাহ প্রকৃতি,পরস্পর প্রতিকুল নহে। বিজ্ঞানের নিয়ম উভয়েতেই দেখা যায়, ঈভয়ে তেই একই পুরুষের হস্তাক্ষর পাঠ করা যায়; উভয়ে একই উদ্দেশ্য সিদ্ধ করিাতেছে, একই অর্থ প্রকাশ করিতেছে এবং উভয়ে মিলিয়া একটী আশ্চৰ্য্য সুশৃঙ্খলা রক্ষা করিতেছে ।
