afi F* M প্রতি আমারদের নুতন ভাব উদয় হয়; এবং আমায়দের ক্ষুদ্র বুদ্ধির সঙ্গে ভঁাহার বিজ্ঞানের মিল দেখিয়া মামরা পরম প্রীতি व्याख क3ि | অতএব জ্ঞান-প্রকৃতি, সৌন্দৰ্য-প্রকৃতি | ও ধৰ্ম্ম-প্ৰকাতি ; এ তিনকে একত্র করিয়া ঈশ্বরেতে সমৰ্পণ কর । সেই সত্য সুন্দর মঙ্গলমায়ের আরাধনা করিয়া জীবনকে शिउiथ क: । as AAApo ব্ৰহ্মবিদ্যালয় । দ্বিতীয় প্রশস্তাব ।
- 辞职亨今忆环x =
ஆ ۔۔۔؟ سو ، سہ طا তলব কারোপনিষদের আখ্যায়িকা । কিল ধৰ্ম্মেতেই এই বিশ্বাস পাওয়া ! যায় যে মনুষ্য-লোক অপেক্ষ। উৎকৃষ্ট । লোক আছে এবং মনুষ্য অপেক্ষা উৎ- } ক্লষ্ট জীব আছে । মনুষ্যের সৃষ্টিতেই ; 参*び気歪 gt;I aaS ar**-や情てa3 *f稀BtBBLg DDD DBD S DDBDDD DuDuBDS SEBYS জীবকে আমরা দেবতা বলি। যে সকল । iDBDBDD DBDS ggg uDuuBuD S DD BBDBD S আমরা মনুষ্য হইয়াছি; সেই সকল রুক্তি ও } डांव बंशिलहाल आएला डबङ ७ मशन् তঁহারাই দেবতা । দিব্যধাম তঁহারাদেDD BBDDBDDBDSS BBB uBDDDS S BD S DBuD अनष्ठ शुकदअज्ञझे न झूभ । अजीभ श्र ठ७ অসীম তাহার রাজ্য । উপরে যে অগণ্য অগণ্য নক্ষত্ৰ লোক, সে সমুদয় কি শূন্য রহিয়াছে ? এই পৃথিবী যে এক বিন্দু স্থান, ইহ। যখন জীবন ও সুখে পরিপুর্ণ,তখন এই ৷ DBDBBY KDBD S LD SDD DBBDSDD BB DB KKS শূন্য ? ইফার কি স্তন্ধ ক্ষেত্রের মত রহি- } য়াছে ? এই সমুদয় স্থষ্টির আশ্চৰ্য্য শোভা, । ও আশ্চৰ্য্য কৌশল গ্ৰহণ করে, তাহাতে কি এমন একটী জীবও নাই ? এ সমুদয় শূন্য নহে; কিন্তু ভঁাহার মহিমায় পরিপূর্ণ। সেই সকল উৎকৃষ্ট লোকে দেবতার। তাহার । মহিমাকে মহীয়ান করিতেছেন। আমরা যদি কেবল উপমিতি দ্বারা দেখি, তথাপি তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা br(t আমারদের এই সিদ্ধান্তই দ্রাঢ়ীভূত হয়; LLD S D BuB DBDBD S uB S Dg YYS ল-ভাব মনে করি, তবে আমরা এমন কখনাই মনে করিতে পারি না যে মানুষ্যের । স্বষ্টিতেই পৃষ্ঠাকার জ্ঞান ও মঙ্গলের পারসমাপ্তি হইয়াছে ? উৎকৃষ্ট লোকের নামই স্বৰ্গলোক-উৎকৃষ্ট জীবের নামই দেবতা । মনুষ্যও জ্ঞান ধৰ্ম্ম পবিত্ৰত যত অধিকার করিতে পারেন, ততই তিনি JYDS DDLDDS SDD S SDBBSTBLBD ভূদেব বলা যাইতে পারে। ঈশ্বরের সঙ্গে যাহার যত নিকট সম্বন্ধ, তিনি সেই পরিমাণে দেব ভার গ্রহণ করিয়াছেন "যুদি মনুষ্যকেই দেবতা বলা যায়, তবে উৎকৃষ্ট লোকের উৎকৃষ্ট জীব-সকলক আরো বিশেষ ৰূপে দেবতা বলা যাইতে পারে । ব্ৰাহ্মধৰ্ম্মে যেখানে দেবতা শব্দ ব্যবহৃত হইয়াছে, সেখানে তাহার অর্থ এই ষে তাহারা জ্ঞান ধৰ্ম্ম ঈশ্বর-প্রীতিত্নে উন্নত । “ মধ্যে বামনমাসীনং বিশ্বে দেবা৷ উপসতে ৷ ” সকলের সম্ভজনীয় পরমেশ্বর মধ্যে রহিয়াছেন, আর সকল দেবতারা নিয়চ তাহার উপাসনা করিতেছেন । মনুষ্য ও । যখন তাহার উপাসনা করেন, তখন তিনি ও দেব-ভাৰ প্ৰাপ্ত হয়েন । কিন্তু মনুষ্যকে ཨ་ས།། ৰূপে দেবতা বলা যায় না। ; মনুBBD DDBDED S DDD SDBB DBDBDDSDBBD BDDSDDD DBLSSSBDDDSDODD DLuS তাহার অন্তরে দেবাসুরের যুদ্ধ কুইতেcछ । कूधहूद्धि श्धठूखिल्ल मिद्भस्नुझ गश्গ্রাম হইতেছে । কখনো অসুরের অধিক অন্ন পাইয়া বলবান হইতেছে-কখনে। দেবতার। উপযুক্ত অন্ন পাইতেছেন। কখ নো অসুরের জায়, কখনো দেব তাদের জয় । অসুরের জয়েই আমারদের পরাজয় ; দেবতাদের জয়েই আমারদের বিজয় ও ,双亨可以 দেবতা আর অসুরের আর এক ভাব ७aझै ;-6य गकहन फुऊ-अधि दायू 6भ६ প্ৰভৃতি পৃথিবীর উপকার সাধন করিতেছে, প্রাচীন ঋষিগণ তাহারািদগকে দেবতা শব্দে বলিতেন। যাহ। কিছু মহান দীপ্তিমান মঙ্গল
