ఏ\లి তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা ৷ ১৩ প্রশ্ন— সত্যাসত্য প্রবঞ্চন ৰূপে উক্ত হই- শান্তকারি কৰ্ম্মকাণ্ডের বিধান করিয়াছেন । য়াছে যে শাস্ত্রে তন্মতাবলম্বী হওয়া কৰ্ত্তব্য । কি না ? ১৪ প্রশ্ন— বেদ শাস্ত্রে দুৰ্ব্বলাধিকারির প্রতি । প্রবঞ্চন ৰূপে উক্তি অাছে কি না ? উত্তর— এই চারি প্রশ্ন দ্বারা বেদের সত্যতার প্রতি যে প্রশ্নকৰ্ত্তার সংশয প্রকাশ ছক্ট য়াছে, ইহা অতি অমূলক ও অযোগ্য, । এবং বেদকে প্রবঞ্চক ৰূপে যে বোধ হুইয়াছে, ইহা অতি অনর্থের হেতু । চতুদশ প্রশ্ন দ্বারা প্রশ্নকৰ্ত্তার এই তাৎপৰ্য্য বোধ হইতেছে, যে বেদ প্রতিপাদ্য ব্ৰহ্মজ্ঞানই যদি মনুষ্যের পরম পরুষাৰ্থ সিদ্ধির হেতু হইল, তবে তাহাতে দুৰ্ব্বলাধিকারি (অর্থাৎ ব্রহ্মোপাসনাতে অসমর্থ ) ব্যক্তিদিগের নিমিত্তে যে কৰ্ম্মকাণ্ড উক্ত । চইয়াছে, তাহা কি প্রবঞ্চনা ? বিবেচনা . করিলে ইহার উত্তর আপন হইতেই উপ- । স্থিত হয়। পরমেশ্বরের সৃষ্টিতে দুই বস্তু সমান নাই ; নূ্যনাধিক ক্রমে মনুষের । বুদ্ধিও নানা প্রকার ; কোন কোন স্বধীর । ব্যক্তি জ্ঞানের প্রখরতা দ্বারা চন্দ্র সূর্যের দূর নির্ণয় করিতেছেন, এবং গ্রহাদির গতি বিধি স্থির করিতেছেন, কেহ বা আপনার স্বাভাবিক অলপ বুদ্ধি এবং মন্দ অবস্থা প্রযুক্ত এমত জ্ঞান উপার্জনেও সমর্থ হয় নাই, যে সহস্র হস্ত রজ্জ্বকে পরিমাণ করিতে পারে । অতএব কেবল বুদ্ধিমানের উপযুক্ত যে পরম ধৰ্ম্ম ব্রহ্মজ্ঞান, যদি তন্মাত্রেরই উপদেশ বেদে উক্ত থাকিত, তবে তাহাতে অসমর্থ ব্যক্তিদিগের কি কॐदT इड्रेड ? মেশ্বরের উপাসনাই যদি তাহারদিগের বুদ্ধি গত ন হইত, এবং স্বাভাবিক প্রবল রিপু, সকল শান্ত করিবারই যদি কোন উপায় না থাকিত, তবে তাহারা নাস্তিক এবং দুষ্কৰ্ম্মাসক্ত হইয়। পৃথিবীর কি উপদ্রবের কারণ ন হইত । এই নিমিত্তে নিরাকার জ্ঞান স্বৰূপ পর- । করুণাকর শ্রুতি বুদ্ধিমানের জন্য যেৰূপ । পরব্রহ্মের উপাসনার উপদেশ দিয়াছেন, তদসমর্থ ব্যক্তিদিগের মনঃ স্থিরের জন্য শ্রুতির এই তাৎপর্য্যে তখন আরও বিশ্বাস জন্মে, যখন দেখা যায় যে কৰ্ম্মকাণ্ডের বিধান সেই প্রকার কৌশলে হইয়াছে যে প্রকারে মনের দুষ্পবৃত্তি সকল শান্ত চয়, রিপু সকল জীর্ণ হয়, এবং জ্ঞানের পথ ক্র মশঃ মুক্ত হয় । যদি শাস্ত্রে কর্ষিাদিগের প্রতি জ্ঞানাভ্যাসের নিষেধ থাকিত, ত থাপি সংশয় কক্টতে পারিত যে বেদ কৰ্ম্ম - বলম্বিদিগকে জ্ঞান হইতে বহিৰ্ম্মগ রাখি তেছেন, বরঞ্চ তাতার সম্পূর্ণ বিপরীত, কম্মিদিগের প্রতি জ্ঞানাভ্যাসে যত্নবান হষ্টবার অনুমতি দেখিতেছি । কমেন্স , লেদানুসসনন ব্রাহ্মণ"fপলিদিঘি ১: সুন দ ‘rমন গুপ:সানাশলেনঃ শ্রুতি; } অতএব যখন বেদের এই স্পষ্ট তাৎপৰ্য্য দেখা যাইতেছে, যে পরব্রহ্মের উপাসন ষ্ট শ্রেষ্ঠ কথপ, এবং পরম পুরুষাৰ্থ সাধনের হেতু, এবং তদসমর্থ দুর্বল ব্যক্তিদিগের প্রতি কৰ্ম্মকাণ্ডের বিধি এই নিমিত্তে অাছে, যে তাছারা আপনআপন কৰ্ম্মানুসারে উত্তমাধ্যা লোক প্রাপ্ত হইয়। সে স্থানে ও মদি পরব্রহ্মের উপাসনাতে সমর্থ এবং প্রবৃত্ত হয়েন,তবে তথা হইতেও মুক্ত হইতে পারেন, তখনবেদকে প্রবঞ্চক বলিয়া অপবাদ দেওয়৷ কি প্রকারে যোগ্য হয় । যদি বল, যে এই ক্ষণে অনেক লোক জ্ঞানের প্রাথর্ষ্য বশতঃ পরব্রহ্মের উপাসনায় প্রবৃত্ত হইতেছেন, এবং ক্রমশঃ জ্ঞানের বৃদ্ধি এ প্রকার ইব । রও সস্তাবন! আছে, যে তখন কৰ্ম্মকে লার কেহ অবলম্বন করিবেক ন}, সুতরা তখন বেদের কৰ্ম্মক গুীয় ভাগ বিফল চক্রবাব সম্ভাবন । ষ্টতা অত্যন্ত সম্ভব, এবং পর · মেশ্বরের নিয়মাধীনও বটে। যেহেতু ক্ষে ত্রকে যে পরিমাণে কর্ষণ করা যায়, সেক্ট পরিমাণে কালক্রমে তাহাতে প্রচুর ও উৎকৃষ্ট সস্য জন্মে, সেই প্রকার বিদ্যার অনুশীলন দ্বার। ক্রমশঃ লোকের চিত্ত বিশুদ্ধ ওঁ জ্ঞানাবলম্বনের উপযুক্ত হইতেছে – কাল বশতঃ এমত দিনও উপস্থিত হইতে পারে যখন ব্রহ্মজ্ঞানের আলোক দ্বারা পৃথিবী
