1" *** 弼 پاسبانيا !", "| ↑ ü y to } o &&###* . 丹 No * W. η \ | 'tr': गेष्ठति ऐनि नां, চিস্তও সম্ভব হয় না। * অসঙ্গতি-দোষের দায় অতিক্রমণ। এই তন্ত্রের বিরুদ্ধে এই ভার-একটি আপত্তি উথাপিত হইতে ৮:র যে, মনুষ্যবৃদ্ধির অতীত দষয়কে মনুষ্য-বুদ্ধির আয়স্ত ধী না করিয়; প্রতিপন্ন লিপ্ত ত ইয়াছে । এ তন্ত্র ও-রূপ কোন দোমেই লিপ্ত নহে। এ তন্ত্র বলে এই যে, মনুষের বৃদ্ধি এটি বেস, বুঝিতে পারে যে, অনেক বিষয় যাহা তাহার নিজের অগম, তাছ। অার-কোন উচ্চতর বৃদ্ধির গম্য হইলেও ইষ্টতে পারে ; এজন সে-সকল বিষয় যে, একান্তই বুদ্ধির অগম্য, , *, s कद्र जशबा, তাহা নতে ; তবে না, ওরূী উচ্চতর বুদ্ধি-যদি থাকে ; - তাহাযে—আছেই আছে—এরূপ সি খাণ্ড আগে ভাগে মানিয়া লওয়া এখানকার নিজ বুদ্ধির, যদিও অগম্য, তথাপি উছ: ৰোগকার কোটায় স্থান পাইবার উপযুক্ত। জয়দের এই তন্ত্রের মতে—বোধগমা८कीछेत्र उिउद्र छूछेछि दूऍति :-८थग, জামাদের আপনাদের বুদ্ধির গয় ; দ্বিতীয়, জার্মাদের আপনাদের বুদ্ধির অগম্য হইয়াও (বস্তুতঃ বা সম্ভবতঃ) আর কোন-না কোন বৃদ্ধির গম্য । এই দ্বিতীয় কুটুরির সামগ্ৰীগুলিকে আমরা সাক্ষাৎ সম্বন্ধে বুঝিতে পারি না বটে, কিন্তু এটা বুঝতে পারি যে, আসঙ্গতি দোয়ে করাতে-এ তন্ত্র-টি । i պք- પ્ત
- . " "اسلام o t , سمنڈ - . **'. * ,” hos r ஃே. الفلسطهي: ا তার নিদান ; উচ্ছাদিগকে ছাড়িয়া জ্ঞানও দেয় আপনার
'r ...কুরিয়াছেন । ইহাতে ফল কি দাড়াইতেছে 砂、 + ני . - W কন্তু , , , , ... ' ' , "..." "出* سميه * ، N , i বোধষ্ঠিত; একান্ত বোধাতীতের আর-এক । নাম বিরোধী বা অসঙ্গত । অসঙ্গতি দোষ আমাদের নহে কিন্তু আমাদের প্রতিপক্ষ-দিগের f 4. o, 然 o إن تم §. to." } | **. o, i. t ཀ. t ko y ", & * M o } r w °अिनष्ठडि দে স মে, "াম দের লহে কিন্তু আমাদের প্রতিপক্ষদিগের, তাহার প্রমাণ . এই যে, চিন্তুমীর এবং অচিন্তনীয় এ দুয়ের , মধ্যে সচরাচর সেরূপ দার্শনিক বৈলক্ষণ নি- । র্দিষ্ট হুইয়া থাকে, তাহা এমনি এক স্বাক্টছাড়া ব্যাপার যে, তাত নৈয়ায়িক শ্রেণীবিভাগের কোন নিয়মেরই প্রতি ক্ৰক্ষেপ করে না, ও তাহার উৎপীড়নে দৰ্শন-শাস্ত্র এযাবৎকাল মরণাপন্ন হইয়া রহিয়াছে দার্শনিক পণ্ডিতের বস্তু-সকলকে (বস্তু-শব্দ এখানে অতীব ব্যাপক অর্থে প্যবহৃত – অর্থাৎ জ্ঞানের বিস্ময়-মাত্রই এখানে বস্তু) দার্শনিক ও-সকল বিষয়, আমাদের । পণ্ডিতেরা বস্তু-সকলকে দুই শ্রেণীতে বিভাগ করিয়াছেন. ; যে সকল বস্ত আমাদের আপনাদের চিন্তনীয় তাহার একদিকে (এই সপল বস্তুকেই প্রকৃত রূপে চিন্তনীয় বলিয়। ধরা হইয়াছে), আর, যে-সকল বস্তু আমাদের আপনাদের চিন্তনীয় না হইয়াও অন্য কাহারো-না-কাহারো চিন্তনীয়-ইহার একদিকে ; তাছার মধ্যে শেষোক্ত শ্রেণীকে প্তাহার। একেবারেই অচিন্তনীয় বলিয়া স্থির } "سه . o, তাই একবার দেখ ;- যাতা শুদ্ধ কেবল । তাহার বোধগম্য,--আযাদের আপনাদের বৃদ্ধির গম্য না হউক্—যথাযোগ্য বুদ্ধির গম্য : এইরূপ দেখা যাইতেছে যে, বোধ
d \ I TE i. Co. i 碑 } f 7. o: "o o g Ay :: * y * , . - r q గా ...W. w r 搬 . d t J. & } 4* R - * " No ‰ ፩ o % ۲ « به t $& r } { * * § ۸ لمه 、"t t o * l r 4 '? §§ * * * . - t *..* ! . * مباريا في اليونان o, 1 " . ." ot 15" • - f : " r: w * * h ↑Ja .
- , 4 m 萨 ; or " , r, w sł wᎪ ህWITM y r ፵፩ " or o J " . .. !
আমাদের অপিনসের অচিন্তনীয় তাহ ঐকা-" |. खिक चश्ख्निो श्रद्ध কোটায়--অর্থাৎ স্ববি- । রোধী এবং অর্থ-শূন্যের কোটায়—খটক . } পড়িয়! যাইতেছে । । ' ँ। निः: ংশয় ষে, আযায়ে আপনাদের অচিন্তনীয় কিন্তু অগ্নি, স্ট্র ইঞ্জে কাহারে চিন্তনীয় এরূপ তত্ত্বের সঙ্গে জ্বামী কবন্ধগামী" দেয় আপনাদের চিস্তনীয় উন্ধের då o, Ł" § 1Y
- f. , , , 资 o *" B li o র - * o 郑 - A.
- , He is | 酶 * } '.')
a " “༣༽ # * ". . •ጥ” o A } J; t wo امام * ... " 'r পৃথক দুপ:বিে
- *r- y . .
l f
- } i *, , ': fr , . i. o ဂ္ယီဖို႔ o "الإ% منسف r r o "...o 6. ţi *ß
+4 ol * مدي إ" d իմ t , ,” I # ! * t *,
