ለዛጭo (ኤ1 ° . ', ሶ የ” f } ᏠᏱᎲ , h * * % '3 * . . . , or | to ‘s. ." . ېې* ولين په o f l § * 惣 $3 t 'a- l դռ § n दू o ጙኗ ! i. , | | t 熵高 y { f o గీ: * } W * ”, -هی با )′لي ነ i . ! خد w o y l , ჭ· J i n f } l ‰ Tነ ; է* ← Ꮧy" Ꮫ - o t * * ! K. o, j wo | 臀 § ** * ই, আমাদিগকে { না" w r ' ' '. o ի '. * f o o ' hr 概 t i o *. w \ y } ,לי ויל( 烈 t ... " ،بالا | $Ꮬ Ý " w n t } , so foo, - I ! . | у & f - է*, i l r - 1 ! . , , , , | ": t & | * k $g f ጙ 1 h Կ נס שבא o ** ☽ ! ... 1 ', i w մէն ջ ! ! { w * o \ * ۳- مس - ۰ مردم aT- - W «...» t ☽ ❍al o o * , 7. J Jo f * l * FI 경 o } 's * o f | t J r ** t | Ross, r * stų * { * t w గా i *. r o r ir; W. o • I, T, o : همم | ! | 粉 , 4 ی. " § o' 「* r po 胃 w \ *', § | Woo, w a * ur- *, * , a a r r r 4, r po AWY k ម្ល៉ោះ বস্তু আমাদগকে ভাবিতেই বুলিয়। অনালে । ভাবিতে পারি। কিন্তু হইরে\বং তাহ আমরা ভাবিয়া থাকি । ঐকাম্ভিক অচিন্তনীয় এবং আমাদের আপ" 蠶 s অবশ্যই কিছু না-কিছু গলদ । নাদের-কর্তৃক অচিন্তীয় এ इ}ि পৃথক আছে । {इंज्ञ বলে।--নিয়ম যাহা নিৰ্দ্ধারিত লক্ষণাক্রান্ত বিষয়কে এক করিয়া ফেলা কি? হইল তাঞ্জনিয়মই নহে, নয় বলে। যদি বৈধ কাৰ্য । উভয়ের মধ্যে স্পষ্টই যখন : ঘটু হইল তবে তাছার বন্ধন ছে- "লক্ষণ-ভেদ রছিয়ছে, আর সে লক্ষণ-ভেদ । * નાં করিয়া ཉི། मा কোন কিছুই ভাবিতে ९न অথ-পূর্ণ, তখন সে বাধ-টি স্থাঙিয়া সমর্থ নছি। কিন্তু তত্ত্বজ্ঞানীরা আপনাদের ফেলিয়। ভাম এবং ভাবকে বিভ্রান্ত ক্টরিয়৷ কথার বন্ধনে "শক্তি-রূপে ধরা-বাধা তুলিবর অর্থ কি ! সখি আমাদের আপনাদিতে পারংপ o ੋਣ হ’ন না ; আপনা- দের অচিন্তনায় হইয়াও অন্যের চিন্তনীয়, দের কথাকে তাছার আঁপনার বড়ই ডরান | তাই তো চিত্তণীয়ের কোটাতেই স্থান পাইআপনাদের কথার সঙ্গে লুকাচুরি খেলিতেই । বর উপযুক্ত ; কারণ কোম-একটি বস্তু যদি তাহারা সবিশেষ তৎপর । , , , কোন সুত্রে চিস্তময় হয় (তাছাকে আমর। ভবানীদিগের DDDD DDD DtttttS BBB BB BBB BB BBB BBS কেহ হয়তো মনে করিড়ে পারেন য়ে ! এ সূত্রেও যদি তাহা আমাদের চিন্তনীয় श्श) ঐ যে গোলযোগ বা লক্ষণ-সংকর যাহা কথা। তবে সেই সূত্রে তাহা চিন্তনীয়ের কোটায় এতক্ষণ ধরিয়া বল হইল, স্তfহার ৫তী- | অবশ্যই স্থান পাইতে পারে। ঐকান্তিক8 ** কর্মর পথ আছে। উহার প্রতীকারের অচিন্তনীয়ই প্রকৃতরূপে অচিন্তনীয় এবং, ఇ/తత్థe নাই। তত্ত্বজ্ঞানী বলিতে ; পূর্বেই বলিয়ছি—তাহার আর এক নাম পুরেন যে, "ঐকান্তিক "চিন্তনীয়” এই ধে, স্ববিরোধী। 器 *थी, देशद्र खु/ শুধু কবল আমাদের । “চিস্তার নিয়ম কল্পনার নিয়মে পরিণত । আপনাদের কর্তৃক अखिनीने, তাহার অধিক পুনশ্চ “ষে বিষয়ের ভাবন হইতেই আর কিছুই নহে। “ঐকান্তি অচিন্তনীয়" | পারে না, তাহtভাবিস্ট্রেই হইবে।” এ কথাশব্দের શ অর্থ করা হইল—ইহাতে দা টির অসঙ্গতি-দোষ যখন ছক্ষে অঙ্গুলি দিয়৷ ড়াইতেছে যে, তাহ “ঐকান্তিক অচিন্তনীয়” ] দেখাইয়া দেওয়া হয়, তখন তত্ত্বজ্ঞানী বেনয়- তাছা শুধু কেবল আমাদের\আপনা- ৷ রূপে স্বপক্ষ-সমর্থন করেন। তাছ। এই ;– দেয় অচিন্তনীয় ; এরূপ বিষয়ের\ঞ্জস্তিত্ব ভাইকে ধন খুব কলঙ্কলি কৰি ै। যায়, SuB BBB B BBBB BBuSiB BBB BSBB BBB Bt DDD DD BBBB SBBBS BBSBDS DDBS BB BBBB BB BBBS gDDDDS शाशुfश्ववि८ब्राशे, क्लॉग्लशृङ्गैः#खिङ्गः वॉबब { বিতে পারি ন;" | |g | ł
