ইষ্ট যখন সুমরা ধর্মের নিয়ম প্লঙ্ঘন করি তখন অষ্টি স্বৰ্ণ ভাগ-লালসা-জনিত মোহ-পরবশ হইয়া, இ. r সম্পন্সর প্রতি * অনুরাগ দৃষণীয় নহে । “কিন্তু সেই অঞ্জুরাগ অত্যন্ত বৰ্জুিড়াকৰ ধুৰূণ -কন্ধিলৈ তাহ দ্বার। গুঙ্গরূপে পরিচালিত হইয়। মাযরা যখন অপৰ্ম্মাচরণ কবি তখন আমরা ধন-সম্পদ লালস-জনিত মেধপরবশ হুইয়। শোচনীয় দুশক্তি গ্র ও হই । স্ত্রী পুত্র পরিবার প্রভূতির প্রতি আৰু গদ্য শ{য় নহে ; কিন্তু যখন আমি: , সেই অনুরাগে আমাদিগকে এতদূর অপদ্ধ হইতে দিই ষে তাধার জল আমি । আমাদিগের আস্থার যুগলের প্রত দৃষ্টিযুণ্য হইয়। পড়ি ওখন জমির মসরিক স্বন্ধক্ষণত সোধপরবশ হইয় খণ্য। গ্লুক সপোগতি প্রাপ্ত হই। প{থব জু। বনের প্রতি অনুরাগ দৃষনীয় নহেশকন্তু সেই অণু লগে স্খল অমর। এতদূর আবদ্ধ হই যে এজন্য অন্যায় ও ধৰ্ম্ম বিরোধ কধ্যে প্রত্নত্ত হই তখন পথিৰ । স্বাধনের প্রতি অনুরাগ-জনত মেহাবিঃ হইয়। আশষ্ট্র। আমাদিগের পরিমাথিক ই৪ নাশ করিয়৷ থাকি ৷ মেছু পাখিৰ মুখ, পার্থিব সম্বন্ধ, পখিব ধনয়পদ, ও ཤུ|ཧྥི་ལྕམ་། র্থিব জীবনের প্রতি ঈশ্বর-প্রদত্ত অসুরথের ঙ্কিত আকার, উহার অপব্যবহার ও ব্যভিচার। অতএব এই মেহরিপু সৰ্ব্বতোভাবে পরিত্যজ্য . . . f , , থিক মুখ, ধন সম্পদ, সম্বন্ধ ও জীব ત ટાઁ ধ" ধৰ্ম্ম গজ । অহা মামাঁদশমিলের কারণ, কিন্তু হার বিকৃত মাকার মে মেহরিপু, তাহ। আয়ুজেন" ও মনখের মূল * মেটুর অধীকুই o o ኲነና i o .* t" - ." ኣ" به و . . . C Mai o + , , , , of to o W. o * W. | ի * o l l o d w المع ! TM , "I ! ليو } 3. \s, r γ o I h
- _ 《改险、 لایه ها
- o! y * so ᏑᏡ ᏠᎹ l
.'#'rx | | . . ."
- . l ۹ וי لایه
A.
-
- ,
- झाअख हइ । ५न
পারে। যে | } . v, י ני * , , * ও দুর্গ তু, ঘুটে সে {}
- so , o, s જ’, 屿。 . *
Y. J * | wr th # - ***a ' Ꮒ , o, 孙 A , , Ան t میکنیم و اه " t t " •ృఢ్యా ","శిధాన్కాగా যে পদারফুভিগর প্রভৃতি ঘোর পাপেভ্য: পতিত হুয়; যে ধন্য পদসম্ভোগেচ্ছ, জনিত মোহের বশীভুত হয়, য়ে প্রবঞ্চনা, চের্য্য বৃত্তি প্রভৃতি অম্বুর্গাচরণ করে, ষে সাংসারিক সম্বন্ধের প্রতি অনুরাগর্জনত মোহে অভিভূত হয় সে ঈশ্বর ও পলকাল বিস্মৃতি রূপ মহাপপে নিমগ্ন হয় ; যে র্থিব জীবনের .# অনুরাগ মিলিত মোৰ্ছে আক্রান্ত হয় সে আপদুমক জীবনের উৎকর্ষ সাধন পরিষ্ঠ সক্ষম হয় না। যৈহে-পরবশ হইলে মানুষ যে সকল পাপে পতিত হয় ত{হাতে যে কেবল তাধার অ{৭্যাক্সি ক অবনতি ও দুৰ্গতি নধি নীহ, আধ্যমিক অবনতি উ : দি অপশ্যম্ভাবী ফল স্বরূপ যে শারীরিক" মানসিক অনতি - R. ة ة " ختم 乏;3 f" 。 4 ャ হয় সংক্ষেপতঃ, মোহরিপুর ন হ’লে মনুযের সর্বাঙ্গান ঘোরতর এম: મેઃ হইয় থাকে K> ; * ব্রাহ্মধর্মের মহান উপদেশ এই যে পার্থিব সুখ, পার্থিব ধনসম্পদ, প{{থবঞ্জস্বন্ধ ও পাথিব জীবনের প্রতি ঈশ্বরের উদ্দেশ্য অমুসারে যেরূপ ধৰ্ম্মলিক অনুরাগ ও দর্শন করা উচিত, যেরূপ নিয়ন্ত্রিত প্রতি রক্ষা কর। কৰ্ত্তব্য, সেইরূপ অনুরাগ সেইরূপ প্রীতি রক্ষ। করিয়৷ চলিবেক, কখন সেই অনুরাগ্লুক্লে তপরিমিত আকার ধারণ করতে দিবেক না, কখন তাহাষ্ণুে অঞ্চাক্ষপে চালিত করিবেঞ্জ না, কখন उाईंद्र অপব্যবহার কাiয় তাণ্ডুৰােঁ * মেহুে পরিণত করিয়া ফেলিবেক নx; ੋਂ _ _ \) க তুমি তাহ কর তাং হন্ডুতে তোমাকে ধৰ্ম্ম । চুত এবং পবিত্রত ও সৌন্দর্য্যভ্রং ধুইয়। হস্থলোকে ও পরলোকে দুঃসহ মস্তঞ্চভোগ ল.প্রকার" ধরিতে হইবেক। ব্রাহ্মধৰ্ম্ম বলুঃতছেন ,
- | . ,, YÀ t w بطخاذ ÉÉ l io
i نها " 생 14 o, o ~ -, R r w }. * A پایانی 献 ro, * 熬 * , )۱ ۹ به ;" to: * ...' : ' '. ' ,3. * به میباشد . اصو" به انداخت. دفت، \馬 總 l y sł - * গুক্তি * , , ; :- 弹 & a * W 战 - W J w p ابنه l f * , , AN t t t՝ա 4 . فه
- * o &: * , y no, * شر نا ، h 韃
o rw I W _ * Y ' ? : ' हूt:#ञ्जूझीtठ है ।
