তেছি, ইহা জনৈতিহাসিক কাজে সেই সময় হিন্দুধর্মের কি হইয়া ইষ্টয়াছিল, সরুলঙ্গ জালিরার জো নাই । তবে এই পর্যন্ত ঝুেধ হয়, যে জাতি বহিব্যাপারে এক রূপ বিমুখ হইয়া কেবলঞ্জাত্মো মতিকেই জীবনের সার জ্ঞান করিয়াছিল, সেই জাতি যে কোন স্থানেই সত্য থাক ন তাহার যে অসমাদর করবে, ইহা কিছুতেই সম্ভব মনে হয় না। ফলত এ বিষয়ে হিন্দু ধর্মের দ্বার খুব উন্মুক্ত ছিল । উহা এই রূপ উদার বলিয়াই গীতাশ্রুতির জন্ম এবং তাহাঁতে স্পষ্ট ক্ষরে বলিতেছে, ম্বে যেরূপে ঈশ্বরকে ভজনা করে, ঈশ্বর সেইরূপেই তাছাকে অনুগ্রহ করিবেন; কারণ কেহই স্তাহার পথ ব্যতীত অন্য দিকে যায় না । এষ্টটুকু হিন্দুধর্মের সর্বতোমুখী উদারতার ভাল । কিন্তু প্রচলিত অন্যান্য ধৰ্ম্ম প্রাণাস্তে ও এরূপ বলিতে পারে না। সেই সমস্ত পর্শের মর্শ কথা এই ভুমি প্লামার আশ্রয়ে অষ্টিস, তধেই তোর্থীর মুক্তিী এহুদা গীত এই হিন্দু ধৰ্ম্মে বীজমন্ত্ৰ সৰ্ব্বঞ্জ সাম্য। এখন তুমি বলিতে পূরি উৰে হিন্দুর মধ্যে এত জাতি বিদ্বেধ কেন । আমি বুলিব এইটা তোমার বঞ্চিবার ནཱ་ཧྥུ་ཤ t হিন্দুধৰ্ম্ম সকল ধৰ্ম্ম অপেক্ষী সৰ্ব্বাংশে উদার কিন্তু ইহঁ*ংকিছুনিলেখের ব্যাপার, তাছা শুধরে ছিন্দুরা”ধৰ্ম্মসাধনের জন্য অপেক্ষ এইরূপ তাহারই সতো বিশ্বজনীন ব্রাহ্মধৰ্ম্মকে পুষ্ট ృ\లిసే hf:{ তোমরা হিন্দুধর্মের এই অংশকে সঙ্কীর্ণত বলিতে চাও বল কিন্তু আমরা তাহ বলি না। ফতু দেশের স্থল বায়ুর অবস্থাভেদে । ধৰ্ম্মস্টুনের জন্য একান্ত ও পরিচার্য্য আমর তাহাকে সঙ্কীর্ণতা বলিতে পারি না । থাই रुडेकू, *হিমদুর বস্তু পূৰ্ব্বাবধি সকল জাতি হইতে যে একটা স্বাতন্ত্র অবলম্বন করিয়৷ আছে, এই অচিরেই তাহার মুখ্য কারণ । কিন্তু যে নদী বিশাল বক্ষে বহু কাল চুই মে সমুদ্রের অভিমুখে চলিয়াছে, সংস্কার থাকিলে কালক্রমে তাহার ও কোন স্থান সঙ্কীর্ণ ইষ্টয় পড়ে । আচার সম্বন্ধে সহ বলিল মল্লা, ত{হ অ’ তের । কিন্তু হিন্দুর নিসুst
- 4 * + - - M. 南 -on ةsiمعه . همه ما میبیه م سد م নাই, ইহীদের মধ্যে যখন সংস্করণ, নাই
እ o; ; | W frar ל-4, יrג'זצי ואיי ¥ शिक्षा ७ र ?र्म्
-
- †* د ويدچپ হস্তে *”社
リ?ー 「感 ধ ! তথম বৰ্ত্তমলৈ এই অচিরে যে অপেক্ষায়: な في *_叶 ‘e. سي * * * בשל - - - -- - '--> BBBBBS BZSBB BBB LSBB BBBSBBB o
- .
=
- : וילי וי * همه حيويrتو স্বদেশ}মুখ!
ميلة <--- স্থার মুল নিয়ম নির্ণেয় । স্বজাতি-বৎসল মহর্ষি দেখে দুনাথ ঠাকুর এই প্রকৃত হিন্দু ধৰ্ম্মকে সম্পূর্বাংশে সকল ধ - o هند. .سم باجتذ ড়েল ।র দেথি য় । একমা স্ত্র o
‘. ళ করিয়াছেন । এই সূত্রটুকু ধরিয়! যে তোমরা বল তিনি ব্রাহ্মধৰ্ম্মে হিন্দু সঙ্কীর্ণত। অনিয়াছেন ইহা তোমাদিগের হিন্দুধৰ্ম্মের প্রকৃতি না জামুর পরিচয় । এস্থলে ــم سئلسادس تعنت تتمشتقسفتنة “. . . &: تظ! دیده به وسیله نفسفات ? n f _ - ংস প্রভৃতি দ্রব্য শারী- ১ আরও একটু কথা আছে - পূৰ্ব্বেন অনৈ তিহাসিককালের উল্লেখ করিয়া পলিয়াছি ষে যখন হিন্দুধর্শের অভু্যদয়, সে সময় যদি কোনও উৎকৃষ্ট ধৰ্ম্ম থাকিত এবং তাহার সত্য যদি গ্রহণ-যোগ্য হইত, তাহ হইলে সেই সত্যে হিন্দুধর্মের অঙ্গপুষ্ট হওয়া অসম্ভব ছিল না । এইটুকু হিন্দুধর্মের উদার প্রকৃতির পরিচয় । কিন্তু ফল কথা, হিন্দুর w আত্মোন্নতির জন্য সত্য গ্রহণের আবশ্যকতা 乙 o o o |s ጭ † s w r * " 'o' o 山 !”夏) *島眾 o r 聘 引了下、 o o * 14 1, o ቇሎ !' Mai 垒率 o, To a եք ** * * * * i * ☽ &y 1 - : ፭ኳ : ov” : f | r 4 * اس " را م * * { t | ،يه | t i AR' •ሩኒ”፥ H تي * ** h | r § n , l 'A ‘a f ',' W. f : o r h , ;;j t o t * t - ". o ካቴ”.! s * w Ꮬ , " * { ... I p W J ," *, t o o, t t 燃, I * , , l ႔ဂ္ဂီ j , ♥ ነ , + o ! . . . l * 4 s
