བཅས་ཟ་ཐོན་ཐབས་ཀྱུ་ལ༣ कि श्रृंगाभोकट्टूि झब् सम्वज ।। भ६4 fनप'भ" नग्ग्ग्ग्लन (५ व श्वतन्ध्र ब्रिन
- 此 ماسو Ե ոտ ب. هو نه * भ्रवंच५ि ६ष्य नियन्।। ४८प्रश्रयश्व श्व'fये झ. भ: ब्ं
- - مهم * „* ’’م,
•ы», g : مريم 炯 চতুর্থ ভাগ . f. , -|; t ပျို့ 靴 - f \' , ** **** 邯峪鬣撤}* ཉི་ཟ ཤིབེན་ ཁུ་ྋ༠ ༦༦ ` ੂo੨ੰ পোষ গ্রাহ্ম সঙ্গং ৫% ৷ ~്.ും, ു So 體 | .C S دسموييم न : **वःक्षे वा "हतायभ * ५क्ल (द्वध्रु' पूर्णीप्रति समिति । एतम्रा (स्प्लेव?५ भनधा DDDSDDB BBB BgggDS Dgg S Sgg DSEB DBBt DDDDDDD S ASiSuSiSu مع مصميم s י"- ""י "דיי- ""י: -— --صحطله سمعه" '. * > * _ .** } .r לעי စွမုံ' 靜 of- r, | s ** + c عم) ত্যাদি ব্রহ্মসম {জ । S BBS BBS BBK DD BBBS DDBB t י"י: h s | ** * # n איי கt o' پیچفع عمجه = $r. 1 4 or & so مها o * অবশ কোন নিগূঢ় ক':ণ পরিবে । | ৬ অগ্র কুণ রবিবার রাধু সম্বং ৫৭ ৷ , অ! মেঁ পি উপদেশ ? 黴 ". & k অমর যদি আ{স দের সমস্ত অবস্থ{ পর্যালোচনা করিয়৷ দেখি, তাই হঠলে দেখিতে পাই , আমরা বাঁহরের সমস্ত জগতেরই অধীন সূৰ্য্যমণ্ডলের কোথায় কি সায্যের ব্যতিক্রম হয়--পৃথিবীতে আমর তাহার ফল ভোগ করি ; কোন দেশের কোথায় কি বিপ্লব উপস্থিত হয়, তার ΚΑΙ उद्रङ्गलबना। আমাদের ক্ষুদ্র কুটীরের 传 মূল কঁপাইয় দেয়। মুখ-সৌভাগেরও তরঙ্গ জগতের এক প্রান্তে উত্থিত হ や w s o, .
I W. ঙ্গি আশ্চৰ্য্য,এই যে, এইরূপ অপরিস্থাৎ &Mীনতা-শুখলে আপদ তুৈক জড়িত হুইও মধ্য পাইপক্ষে আপনার পরাধীনত স্বীকার কারণ্ডে চাছে না। মনুষ্য আপনার পরাধীনতার স্মারক চিন্তু জীৱন্ত্রের প্রতি ঘটলুতেই অঙ্কিত দেখিতেছে এবং মুহূমুহ তাহার ফল ভোগ করিতেছে-অথচ আপ
| r | নার পরাধীনতা স্বীকার করিতে তাহার প্রাণ ."ιφ مجي $o, o s o o شه h - 骨鳄鳞》 * - a به میم ' ” رای ی" شسدششلکA' *হার যার-এক প্রাস্ত তাহা জানিতে পারে। t } o i এক কথায় উড়াই মাৰু?--সুরাণে বধিত আছে যে, অতীব পুরাকলে পৰ্ব্বতের পক্ষ-বি পরে ইন্দ্রর নিক্ষিপ্ত পঞ্জে তাম্বাদের পক্ষ প্তি হস্থ গেল , স্বাধীনত স্পৃঙ্গ। মনুমোর আল: ত মনেংস্ট্রির পক্ষ-স্বরূপ,-- বিজ্ঞানের বজে তাস্থ ছিল-মুল হইয়া ধরাশায়ী হয় । বিজ্ঞান স্পষ্ট ক্ষরে বলিতেছে যে, সমসায় জগৎ কঠোর কার্য্য-কারণ - -
- %
{ 6.3 ft.而 , - نجميليار ল, । লায় ওত-t.<", -- মনুষ্য জগৎ ছাড়া নমে, 曾 সকল বস্তু যেমন পরাধীন—মনুষ্যও মেইরূপ পরধীন । বিজ্ঞান যে, অজ্ঞানের দলে মিশিয়। উচ্চৈঃস্বরে পরাধীনতার জয় কীর্ভুল কৱিৰে-ইহা কিছুট আচুৰ্য নহে-কেননা অজ্ঞানের দল-গোপন চিরকালই প্রসিদ্ধ ; আশ্চর্য মাহ-তাহ আল্প-এক বিষয় ; চারিদিকের পরাধীনতার মধ্য হইতে স্বাধীনত্বায় ভর করিয়া বিজ্ঞান কিরূপে অঙ্কুরিত এবং বৰ্দ্ধিত হইতে পারিল-ইহাই আশ্চৰ্য্য। ’
