১২৩২ বিজ্ঞান মনুষের স্বাধীনতার বিপক্ষে মুখে যাহাঁই বলুক না কেন, কিন্তু কাৰ্য্যতঃ তাহার সপক্ষেই সাক্ষা প্রদান করিতেছে। স্বাধীন চিন্তাই বিজ্ঞানের প্রাণ ; বিজ্ঞান যদি স্থাধীনতার বিরুদ্ধে কোন কথা বলে, তবে সে তাহার আপনার প্রাণে আপনি আঘাত করে ; বাস্তবিক বিজ্ঞান তাহ বলে ন । বিজ্ঞানের ভিতরকার কথা এই যে, কোন বস্তুই এমন নহে যে, তাছা একেবারেই পর। ধীন কিম্বা একেবারেই স্বাধীন-জগতের BBB BBB BBBBBBB BSSBB BBS নের ভিতরকার কথা জানেন না, ঠাঙ্গার হঠাৎ মনে করিতে পারেন যে, পৃথিবীই সুৰ্য্যের অধীন-সুর্য্য পৃথিবীর অধীন নছে । কিন্তু বিজ্ঞান আব-এক কথা বলে। বিজ্ঞান বলে এই যে সূর্যের অনতিদূরে সমস্ত সেব জগতের ভার কেন্দ্র অবস্থিতি করে ; সেই ভার-কেন্দ্রের চতুর্দিকে সুর্যের মহৎ ত"- . র্যশে যেমন পৃথিবী ঘুরিতেছে—পৃথিবীর ক্ষুদ্র আকর্ষণে ও সেইরূপ সুৰ্গা ঘুরিতেছে । মনুষ্যের গার্হস্থ্য এবং সামাজিক ব্যাপারে এই পরস্পরীনতা আরো জাজ্বলাতত্ব-রূপে দেখিতে, পাওয়া যায় t এক দিকে শিশু যেমন মাতার অধীন-আর এক দিকে মাত তেমনি শিশুর অধীন; শিশুর এপ ষ্টু কিছু হইলেই মাতার প্রাণ বাহির হইয়া ২ায় । এক দিকে প্রজ £धान . . . রাজত্ব # , , ੇ কথার অর্থই এই যে, প্রত্যেক বস্তু একাংশে স্বাধীন-আয় এক অংশে পরাধর্ম রাজা সৰ্ব্বাংশে প্রজার অধীন নছে-- eवंखt७ नरर्दtर्श्वभ ब्राडांब्रच्षैौन नrश् ? tव t 婉 , 1 * * * * , +,
r আর এক দিকে রাজা তেমনি ; প্রজার , তুর্ভিক্ষে রাজার of" যেমন রাজার, ঘূরিা যায়। সকল বস্তু পরম্পরা t + i , t * l ۹ ف
- তত্ত্ববোধিনী *
t * , r Il 1
- il الم
রাজা স্বাধীন ; তেমনি আবার, যে অংশে । রাজা প্রজার অধীন-সে অংশে প্রজ রাজার অধীন নহে – মৃতরাং সে অংশে প্রজা স্বাধীন। পৃথিবী যে অংশে আর-সমস্ত সোঁর জগতের অধীন, সেই অংশেই পৃথিবী পরাধীন ; কিন্তু যে অংশে আর সমস্ত সৌর জগৎ পৃথিবীর অধীন—যে অংশে পৃথিবীর ভাল মন্দের উপর সমস্ত সৌর জগতের ভাল মন্দ নির্ভর করে—সে অংশে পুথিবী সকল বস্তুই একাংশে স্বাধীন, অার এক অংশে পরাধীন স্বাধীনতা সকল বস্তুরই অন্তরঙ্গ, পরাধীনতা সকল বস্তুরই বহিরঙ্গ । কি , তার আর সস্তুর সহিত মনুম্যের প্রভেদ এই যে, মনুমোর আত্মাতে সেই স্বাধীন আস্তরঙ্গ প্রদেশটি জ্ঞানোজ্জ্বল পরিস্ফুট তব ধারণ করিয়াছে। মনুষ্য আপ স্বাধীন ! নার স্বাধীনতার মৰ্ম্ম রস আণনি জাস্বাদন কুরিয়া দে তাহীকে ছাড়িতে পারে না ; মনুষ্য আপনার স্বাধীনতাকে জ্ঞানের মুষ্টি-মধ্যে জন্ম: ত হইয়াছে—প্রাণ গেলেও আর পাইয়াছে—সৰ্ব্বসংহারী মৃত্যুও সে মুষ্টি হইত্তে না । মনুষ্য শত সহস্র শৃঙ্খলায় আপাদ । মস্তক জড়িত হইয়াও আপনার পরাধীনতা স্বীকার করিতে কেন-যে এত পরাসুখ, তাছা এখন স্পষ্ট বুঝিতে পারা সাইতেছে । মনুষ্য আপনার অভ্যস্তরে এমনি একটি অপূৰ্ব্বঞ্চক্ষু দেখিতে পায় যে, তাহার প্রতি দৃষ্টি কল্পি প্রাণাস্থেঙ্কমমুষের মুখ হইতে এ কথা বাছির ছষ্টতে পারে না যে, “আমি পরাধীন।” সেই 盤 * চক্ষুটি মনুষের আস্তরাত্মা । মনুষের * দিকে পরাধীনতার ঝঞ্চাধাত তুমুল কোহলে বহিয়া যাইতেছে"কিন্তুষ্টাছার জ্ঞার - * t , t ‘屁 t *波 s * h f . . . ." - l শাস্তুি t 1. | " ..] இ. : இது \ ! * is ot's g 1 * o ५:Kn*"४ | * 1 , ; " , t t", * - ۱ ه ، „' t'zo **.* t f '• , * * o دا هم ؟ h ᏧTh☾ f" l + | - * I i * o *、* I
- , ** s * f*
, 1" ” lಳ! * o * Los 1. ! g ', স্ব 疊 * 'o' . . i # i میبامیه و *塾 !' ויי k -- o: 4. o + o \ * : y . v wo * , } 4 * ... r to: | r " l W ' ' জাঙ্ক প্রজার লক্ষ্মীননচুেr-সুতরাং সে অংশে t } o h w . v'." o o ly *T 景 } * i t $, | \ 3. . . . W." তেছে- সে অগ্নি কিছুচ্ছই দিয়া"ইনার
