ή η i. भाप مياه بها و কোন অভাবকেই নহে ; আয়, এ অভাবটির যতই পূরণ হয় ততই আর আর অভাবের । বৈধ চরিতার্থ তার পথ সহজে উন্মুক্ত হইয়। খায়। কোন বিদেশীয় ভগবদ্ভজ্ঞ মহাত্মা বলিয়াছেন যে পাগ্রে ঈশ্বরের অমৃত নিকেতন অন্বেষণ কর-আঁর যা । কিছু তোযার অবশ্যক সমস্তই স্থাকালে তোমাতে আসিয়। বর্তুিপে ইছার তার্থ এ নয় যে, কলাকার জন্য অদ্য তা মাদিগকে ভাবিতে Ws 哈 命 হইরে না—এ লক্ষে স্থে, অমর হস্তপদ গুট{ షి عيار* به هم ع وي، او لريs *țgs Nordağı 藝$ ইয়া বসি থাকিলে "মাদের সমস্ত ক eB BBS BSBBSBBBBSB BBBK BBBS স ইরে -এ নহে ধে, সৎ সার চড়িয় রমে
- _ t * مت في بعيدعني → కా - F- , t مجة بدحمر BBS BBSBBBSBBB BBBS BBBBS BBSBKS
মখন সংসার-ধৰ্ম্মণায় অস্থি প্ৰ হুই, তখন মসে ভুয় ধটে যে, অরণ্যের নিভৃত প্রদেশে তামর শাস্তি পাইতে পালি ; কিন্তু আমাদের সংসার-যন্ত্রণার মূল কি- তাই। যদি আমরা একবার ভবিয়। পৃথি, তপে দেখিতে পাই যে, আমরা ঈশ্বর হইতে স্বতন্ত্র হইয়া মংসার-কার্য্যে প্রবৃত্ত হু ই বলিয়া, তামাদের সহজ কার্ষ্য ও কঠিন হইয় উঠে, ভাল লস্তও বিষাক্ত হুইয়া উঠে, জীবন যন্ত্রণাময় ছুইয়। ಟಿ যেখানে কোন যন্ত্রণারই সম্ভাবন ছিল না—বছিমুখী অশান্ত যন সেগানহইতেও যন্ত্রণ টানিয়া আনিয়া হৃদয়াভাস্তরে ছলছিলের ভাণ্ডার পূর্ণ করিতে থাকে। এ অবস্থায় আমরা বনেই যাই, আর, গৃহে থাকি,-কোথাও জামাদের শান্তি নাই । কিন্তু ঋগ্রে যদি আমরা ঈশ্বরকেস্থদয়ে আছৱন করি, তাহা হইলে প্তাহার অমৃত বারিতে আমাদের মন এরূপ প্রশান্তু উজ্জ্বল স্বস্নিগ্ধ হয় যে, সংসার-যন্ত্রণার তখন আর বিষ থাকেন; তখন জামাদের মনের জাৰ wo,
আচার্যের উপদেশ >vハ○ আমাদের নিকট অন্ধকার ছয় ও জটিল সলিয়। প্রতীয়মান হইতে ছিল—তখন তাহ। তিমির-মুক্ত, সরল এবং পরিস্কার দেখিতে পাওয়া যায় ; তখণ সে পথে চুল যন্ত্রণ। দায়ক হওয়া দূরে থাকুক-তাই তৃপ্তি’ আকর হইয় উঠে । পূৰ্ব্বে সেরূপ মনের ভাব ছিল তাহ শান্তির মধ্য হইতেও মণ আকর্ষণ কল্লিয়। শ্রমিত, এখন সেরূপ মনের ভাব – তাই যন্ত্রণ র মধ্য হইতেও * { } BBBBB BBBS BBSBBS SBBBS BBeSSee i BJJ KS BBBS BSBBS BSBBBD মা তুতে ২ s দি প্রাণ-সূরণ পরম সব বিন すや ",て حميميه، مما -- శా! § s). ു ജ്ഞ- അ BSB BBBBB SBBBk DDS DBB BSBBD سمہ.می. :娜 s سمہ ء سے دو متن ۔۔۔ جمہ۔۔۔ ب۔ . یہ گم ہے وہ .. یہ kSBBSBB DDSB DBBB ggBBSJSEKBS { R. o হইতে ধসামৃত, অগ্নি হইতে তেজে বায়ু হইতে স্পর্ণামৃত, আকাশ হইতে শব্দ - মৃত, এইরূপ যেখান হইতে যত নি ছু অমৃত মন্থন করিয়া প। ওয়! যায়, সমস্ত অমৃত যদি একপাত্রে জুড়ে করা যায়, তবে তাহ। ঈশ্বরের প্রেমামৃতের কণী যাত্র বলিয়াও গণ্য হয় না ; অতএব র্যাহtয় আতু ঈশ্বরের . প্রেমায়ুতে পরিপূর্ণ হয়, তিনি যে প্রকৃতিত নূতন প্রকৃতি বিতরণ করিয়ুরন-ইছামত আর আশ্চর্য্য কি ? ইতিহাসে দেখিলে পাওয়া যায় যে, ঈশ্বরের প্রেমোন্মত্ত এক এক ব্যক্তি কোথায় কো" এক কোণে অবিভূতি হ’ন- আর, কতিপয় শতাব্দীর মধ্যে সমস্ত পৃথিবীর ঐ ফিরিয়া যায়। সেই | দেব-পৃস্থানীয় অমৃত-রসের জন্য এখনে
- i են *; . . 4 Ι * { o !' I | * =ل * k 鵬 **v : r & هاه * * { : ": * . . f اشتهار یا l o W ۸ ، شما 蛾 katingisk so ফিান্নয়া যায় ; কত্তব্যেন্থ"খ ধ{ ή আমরা সবান্ধবে সমাগত হইয়াছি--তাহার
1 t f so | W, * * “ኣ' ז וי" , l k to | چ - § 此 17 h o *··密 *'d 1 * * 城* * ′, o: "" ما يخ * . ." l & g , , "o $ 韃 it. ..",". ' , ; ; , ; , ; , , , # \ $ 1 , , , , 命* e , Ιγκ, så t o f * } *ś, **。” °
