*, | s t , # “ས། o '. 袖 4, “ م إ.
4. t e ' ' ', 3 باله ده ، : * :
- * * f , # o i $ : الى o
এই মহাক্লেতে প্রাচীন ভারতের গার্হস্থঃ ...A I 에 o | l 't জীবন নিয়মিত্ৰ হইত। আমি এই প্রসঙ্গে }; s* , অধিক বলিতে छाझे ना , ছত্রিশ বৎসর ত্ৰৈলেক ব্রত সমাপনের পর গার্হস্থ্যে প্রবেশ খ্রিয়! লোকে যায় করিত তাহারই একটা উল্লেখ করিব । প্রাচীন সমস্ত গার্হস্থ্য কা‘. tয় পুণ্ঠবংশ পঞ্চষত্রে । এই পঞ্চ । যজ্ঞ শব্দে হয়তে অনেকে মনে করিতে পারেন ইহা প্রাচীন কালের কুসংস্কারোপহত । একটা সংকীর্ণ ক্রিয় যাত্র। বাস্তব ইছা, ক্রিয় বটে কিন্তু ইহার প্রসার । বিশ্বব্যাপক i ஆ গার্হস্থা নিয়মে স্বগৃহের বড় জোর প্রতিবাসীর কতকটা শ্রেয় সাধিত হয় কিন্তু
- ,
! এছু প্রাচীন পঞ্চষজ্ঞানুষ্ঠায়ী গৃহীর গৃহ্য ধৰ্ম্ম "নিৰ্ব্বিশেষে সাৰ্ব্বভৌমিক মঙ্গলে প্রসাf তি হইয়াছে । এই জন্যই বালয়ছি শর নিয়ন্ত৷ । क्लाउ इंश शृंग्रेौद्र দৈনিৰ্ব একটা অপরিহার্য্য কাৰ্য্য ছিল । ইছাতে ঐহিক ও পাল্পত্রিক সমস্ত শ্ৰেয় | সম্পূর্ণ। নির্ভর করত এবং ইহা দ্বারা ইচ্ছ। চিস্তNও কাৰ্য্য ক্রমশ সম্প্রদারিত হইয়া । পরম পুরুষাৰ্থ ক্ষাভের পথ উন্মুক্ত করিয়া , দিত । ጎ দেব, ঋক্লি'পিতৃ মনুষ্ঠু ও তিৰ্য্যবজাতির সে এই ঋষজ্ঞের অন্তর্ভূত। ব্রহ্মধান । ব্রহ্মপুদ্ধদেবসেব। অধ্যয়ন ও অধ্যাপন ঋষসেব। লোকাস্তরিত আত্মার স্মরণ পিতৃリ অভাগতের সুদান যমুয্যসেব। শর পশুপক্ষাদির তৃপ্তিসাধন ভূতদেৰ । ভগবান মনু বলিয়াছেন যিনি প্রতিদিন এই /পঞ্চষজ্ঞের অনুষ্ঠান করেন তিনি ব্রহ্মকে a. প্ত হন । ব্রহ্ম সৰ্ব্বব্যাপক ও সমদর্শী * ঠাঙ্গার ; এস্ত নাই, স্নেহের পাঞ্জ মাই। তিনি এক পলকে আমাদের ইহু ঋলি ও পুরকাল উভয়ই প্রত্যক্ষ করিতেছেন । এই
s
}ıl }. | | ೪೫} t - му ۱۹ , ; امه a. i | lبه ا n 1 Ա A * o, . It * 's i) o * Tyo « ایالا o ఓళ *&#?: :• 御 f হজুঞ্জ ',नः” ।
- # '%';
... 7 * i *', ow * : ... } l o, * t o ä LLs 1." s 3 * | এই সমস্ত কার্য্য কেবলই পঞ্জীর্থ এবং * , n o ; : 1A%心山 ". ', . 4 A "&so s' '. g so i |
- t { *ীয়ার্থে স্বাৰ্থ W r ro Αλι . , , * *
it. l } \ : s «{ * f'ر o
- : * $o
f ow- ቇሧ §§ ክ የሃ" ot to: " * * * * * : W. 臀 -
- r și " o ما
- r', - f * Io & 'ಗ್ದ! ", "
o •' " of '. . . of 1 * 葱 o, l v- t o,' r. § l \. '%'. to . ها % نامفیلم، نهٔ ও দেবলৈঙ্কা . পঞ্চ r t l r \ 罵 w p . וייתי ' * * q $o •. f o . o * • , r o l 暫 t s * * * a I a. i } w r n 2. I w y} * քի i * k w * l கன்க் f BBB SBBB S BBBBS YYB BBBS BB S är, .” ' o * "v + , eð i * : , V 1'. f w r. 1 • *, o t!" $ | y k. t r f : * | 需 হন্ডুয়। .থায় w * * o k; * . . f "থাকে জ্ঞান দ্বারা অনাকে মোহমুক্ত করা অপেক্ষ শ্রেষ্ঠ কার্ষ্য খার নাই, এই বুঝিয়া ধৰ্টুরিংশৎ বৎসরের সমষ্টি জ্ঞানের উ০ আরও প্লাহরণ ও মুক্ত হস্তে । তাছা বিতরণ করা হইত। মহা জ্ঞানযোগে । জনসমাজে আত্মপ্রসারণ। প্রাচীন হিন্দুর হৃদয় কেবল জীবিতের শুভ কামনায় তৃপ্ত নয় এই জন্য যে সমস্ত আত্মা পৃথিবীর মায়াবন্ধন ছিড়িয়া লোকান্তরে বাস করিতেছে, যেষাং ন মাতা, যাঙ্গাদের মাত মই ঈশ্বরই মাতা, ম পিতা, পিত; নাই ঈশ্বরই পিতা, ন পক্ষুঃ, বন্ধু নষ্ট ঈশ্বরই বন্ধু, নৈবাল্পসিদ্ধিঃ, আঃ মিসি স{হ ঈশ্বরই অন্ন, শ্রদ্ধার সহিত প্রতিদিন দিগকে স্মরণ ও তাহাদিগের ঔদ্ধদেহিক গুড় কামনা কল্প হইষ্ঠ । ইহা শ্রদ্ধ যোগে লোকাস্তরে শ্রাত্মসম্প্রসারণ { প্রাচীন হিন্দুর দৃঢ় বিশ্বাস নিজের নিমিত্ত পাক করা পাপ আহার করার তুল্য, এই জন্য যে অন্নপূর্ণার স্থালাকটাহে ভঁাচাদের
- r ष्ट्रि
| একমুষ্টি ছিল তদ্বারা বর্ণ ও জাতি নির্বি শেষে ক্ষুৎপিপাসার প্লাস্ত ক্লাস্ত অভ্যাগত যুদ্ধ আতুর সকল প্রকার লোককে তৃপ্ত করা হুইত । ইহা সাম্যযোগে আত্মপ্রসারণ । পৃথিবীর পশু পক্ষীপ্রভৃতিকে আর কে কু {
চক্ষে দেখিয়া থাকে, উহার তো মনুয্যের | সদপ পদক্ষেপেই দলিত হয়, কিন্তু পূৰ্ব্বের, |” গার্হস্থ্য নয়মে তাহাদিগেরঞ্চ ফুৎপিপাসা : উপেক্ষিত হইত না । Y o _ w * * * t \on, idow. * † 4 " ", ! , ' 心、 Y "Εγώ, . jo. o f l s' n * ty o s o ! {" - ☾ ... "w R f , so 1, í Y☾ .# o t f o 4 و یا به- 激 - lo } .. τι , i * আত্মপ্রসারণ ", نشان *
- ! ங் ...”
րԱր ck & ), t s ti o կ * * ****- ب o * * & M 4. : এই তো পঞ্চযজ্ঞ } } এখন স্ট্র I * , ‘. # 1 I r * , t g
i * A. * * 1 vo o n wo k § \ | - t 数 জ। + "μη هي" W y 丐 i | d - # ** * i n - ‘. . o. ,', § o ... '"
- * .1 لا به بیما،
s թմ * is of l iyah §§ ۹ قم $Ꮙa A, কেৱল নিজের মছাল ক্ষুদর্শে ক্ষুদ্র আত্মশক্তি প্রসারণের |
