कॉशन به هبی و R e è .. അഞ്ഞു সপ্তপঞ্চাশ সাংবৎসরিক ব্রাহ্মসমাজ w ச ইছ পরমার্থে কি ন সাৰ্ব্বভৌমিক মঙ্গলে । প্রতিষ্ঠিত । !, ক্ষুদ্র আত্মশক্তি প্রসারণের চেষ্টাই হিন্দুর ধৰ্ম্মসাধন з দেৰসেৰ। ক্ষুদে যমুষ্য অমান্ত কাল তা ছাই কৱিবে । মে কালের জন্য হিন্দুর গার্হস্থ তাছারই প্রতিষ্ঠ । এবং পঞ্চযজ্ঞে তাহারই পূর্ণ বিকাশ । ফলত এই একটি কার্ষ্যে ঐহিক ও পারফ্রিক উভয় উদ্দেশাই সাধিত হইতেছে ইহা এক দূিপে যেমন আত্মশক্তি প্রসারণ পা ধৰ্ম্মসাধ لـ په মাজিক উৎকর্ম সনের উপযোগী । দেবসেলায় আপdমিক শক্তি, ঋষিসেবায় দশ্য জ্ঞান, পিতৃসেবায় লোকস্তিরে বিশ্বাস মনুষ্যসেবার সমি, এবং ভূত পেলায় বিশ্ব দান চয় ও স্নেহ । ইহার একটাকে ছাড়িলে মমুনের ধর্মপাগন অসম্ভব হইয় উঠে । পঞ্চষজ্ঞের এই হইল পারস্থিক উপযোগিতা। আবার ইহার ঐহিক উপযোগিতা কতদূর তাহাও 玄7幽出 "জনসমাজের সঞ্চাঙ্গান শ্ৰীবৃদ্ধি করা দেহ ধারণের অপর একটি উচ্চ লক্ষ্য ! কিন্তু এই বিষয়ে মুখ্যত এই বঞ্জকটি গুণ থােক। চাই। আধ্যান্ধিক বল, জ্ঞান, প্রাচীন সদ্ব্যবস্থার প্রতি সন্মান, সামা ও দয়া । পঞ্চযজ্ঞ দ্বারা তাছাও সিদ্ধ হইতেছে। কৰ্ত্তব্য সাধনের প্রতি উপেক্ষা থাকিলে সংমারের স্থিতি নষ্ট্র ছয় । ইহার জন্য আধ্যাত্মিক বল চাই । আবার'সৰ্ব্বাপেক্ষ দেবসেবাই মনুষ্যের শ্রেষ্ঠ রূৰ্ত্তব্যসাধন। ইছার প্রভাবে অন্যান্য 8नि गई छ &ও স্বগষ্ট হয়। श्ऊंग९ দেবসেব। হইতেই মমুষ্যের কর্তব্যসাধনে আা ইতিপূৰ্ব্বেই বলিলাম মহান আদর্শে । - - - فيها জীবন পরম্পরায় প্রবাহিত হইয়া জনসমাজের ধৰ্ম্ম নীতি ও অfচ{#ifদ নিৰ্দ্ধারণে তপঃ কুথায় সমাজগঠনে তোমার সহকারিত করি- । § কাৰ্মা অনন্ত । به سه .stmas$ سے ، سے ویٹہ ' তেছে ! তোমার তরুণ জ্ঞানের ইদ্ধত্য ইহাঁর নিকট নতমস্তকে থাকুক নতুব সমস্তই এস্ত জমা পিতৃসেব অর্থাৎ § বিপর্যাস্ত চয় মের উপযোগী তেমনি আর এক দিকে সা- | | | অনুসূতি রহিয়াছে । হিন্দুর গার্হস্থ পরমার্থে
},লোকের সেই আত্মম্ভরিতা নিৰ্ম্ম h
- झिक बल ! श्siन, दाउँोउ fश्ऊश्उि উৎকর্ষীপৰুধ ক্ষ " .4 راه ۹ ه
ηε g * 1 * . . t * झुंझे w م و یا k p ပ္ရုမျိုး’ , - . . Ի * ፳፱ i 1 م 懿。 t דו 然性 t o - o 3. 1. To d 嫣 § l i இ. " d * 隔 h % ; o {j s \é s { $ 3 * 盛 |- i , \ ! م ص f গুঞ্জন ! g ,3{ -" )ہ اسود 沈碑弧 { * 蝎、 p i a 1 * . o o + o, T * t o וילי): * * * ! }ھُ'پے.} ;' ، س 粉 W o , , ; 隔 | W # z ř J. ..o.o. 2,' ' '}, \", % o iyahd'Ꮙy " , 油·° \ \ . প্রাচীন সদ্বীপস্থায় সম্মান । কোন ধ। প্রধান না যানিয়া জনসমাজের শাস্ত = f জন্য জাতি বর্ণ নিৰ্ব্বিশেষে به ح - ب ب بميم ار w; # , ণের প্রভাগি তের . লুস্থো ‘; থাৎ 7{{ রক্ষা | ד | * !况 | t *T*. g t్ళ **-r +. *. -- অভাবে মসুখ নষ্ঠর রাক্ষস, যুদ্ধ, সী 莎 & хт і মাজিক বন্ধনের মর্শ্ব সন্ধি ছিন্ন বিচ্ছিন্ন চুইয়। সায় কৃমি কীটাদি ভূতসেবা সেই বিশ্বজনীন দয়া । ফলত ইহার এক টিকে { ঐহিক উৎকর্য-সিদ্ধি বা সমাজস্থিতি অ’ ੋਂ , ー- *হস্ত উঠে । f i &ল প্রাচীন হিসাের এই পঞ্চখণ্ডে it. i. গান্তস্থের একটা নিয়মে ইহুকাল ও পরকাল এই জন্যই বসিয়াছি কি ন; সাৰ্ব্বভৌমিক বিশুদ্ধ ধৰ্ম্মনিয়মে প্রতিষ্ঠিত । 莎 এই পঞ্চযজ্ঞের অনুষ্ঠান হিন্দুর নিত। কার্য ছিল । জীবনের এই মহৎ উদ্দেশ্যে সহায়তা করিবার নিমিত্তই তার গ্রহণ। এই জন্য হিন্দুস্ত্রীর অপর न्|श भङ् দীর ধৰ্ম্মিণী হইয়াছে। স্ত্রীলোকেঃ হৃদয়ের শিক্ষাই শিক্ষা। এখনকার নায় পূৰ্ব্বক লৈ স্ত্রীশিক্ষার বিশেষ যে কোন প্রণালী ছিল তাহা বোধ হয় ন৷ কিন্তু স্বামীর এই দৈনিক ধৰ্ম্মকার্যে। তাছারা যার পর নাই হৃদয়েয় শিক্ষা লাভ করিত। যে দোষ গুহের ঐ মই করে প্রাচীন গার্হস্থোর পরাথপরতা স্ত্রী أمه ল করিয়৷ g W s |- ༠༨ : !" দিত। গৃহের বৃদ্ধ আতুর স্ত্রী বালক এবং অতিথি ও পশুপক্ষ্যাদি তৃপ্ত হইলে পরে দম্পত্নীর জলস্পর্শ করার ব্যবস্থা। এ अनाव इर्षि मर फं★ाईंके८भरुडू
