o به ۹ و i
- *
1 . " 「獻 t
- *
nয়শ্রেদ্ধৱ হইয়াছেল ইন্থার প্রঃ "ণ এইঃ-দার্শনিক জগৎক্ষে" । মণ্ডলাকভি,-কিন্তু সমুদায় বিশ্ব ব্ৰহ্মাও ক্ষ্মে হইলেও তাছার নায় অতঃকন্তু; কটা বিপুত্ৰ লায়তম ੰ बी । সমুদায় চিস্তার ३ीयः ধাতু সমুদায় যুক্তির | মূলতত্ত্ব, সমুদায় জ্ঞানূের” অবশ্যম্ভাবী মুল উপাদান, সত্যের সমস্ত চাবি, প্রথমে আমাদের পায়ের নীচেই মাটি-চাপ থাকে; কিন্তু তখন তাহার আবিষ্কারে মামাদের অধিকার নাই। অগ্ৰে অমাদিগকে & t فم r o 'r | | |. s
- '...}
i евъзнирфа му \o সমস্ত মণ্ডলটি ** সিন্দ্ৰেমণ কুরিতে চইল্প,-দশ নয় সমস্ত ব্রেক্ষীও পরিশ্রাস্ত "দে পর্যাটম করিতে হুইবে । এই জন্য আমাদের প্রত্যেক পদক্ষেপই শুমানিকে লক্ষ স্থান হইতে দূরে দূরে চক্ষুণিল পরেই সত্ত্বের বীজ ং সকল-গাং। শামরা অক্ষ আলোকে বেড়াইতেছি--তাঙ্গ বহুদূর পথাকে, অথচ আমরা মনে Q i প্তি যে তাহ সম্ম ধস্থিত দিক-চক্রবালে ইঞ্চি বা ঝিকমিক্ করিতেছে। • त्रिज्राङ शृङ् sכל *, t
- * * : * to
{ f w" si "too- on wo £---, - ぐ "- 娥 * * • , ! *らリ * "g。 দেবতার মায় তাকে অমর। অনেক দূর o, -: •, - o :* * i ، به ছুড়ির শান্সিয়াছি, অথচ তাহ অমর। জানি তবু ৫ আমরা সম্মুখে डंद्र कরিয়। এমন તઃ পথে চলিতে থাকি--যাহা 的 পথও বটে-না-ও বটে, foद् পথ नग्न, কেন না প্রত্যেক পদ-ক্ষেপেই "আমরা সত । মইতে দূরে পড়ি ; ঠিস্থ পথ, কারণ তাহ আর আমাদের গতি নাই। যাইতে । ধর্মতে দুখন যেখানে জায়াদের পা থামে, সেই স্থানই আমাদের জাতঙ্ক ধাদা ও ভয় | পাড়ায় দেয়। দর্শ+সাথী " . ** . . . \, ". o : + * !' wف * H * ! # | ". o r 葱 & "It §. o ! 幫 o - , , v * হইতে*is ੇਸੋ 岐 “A sw 鷺মােफ्रानि * s r . " أمي % , {{ $. 姊 द्र * o - } : jo ' ,Ꮉ•" Ꮦ; ” , J * 't • 'o. *g t . . . o ****دبي ، وسي ،
- , v fi фі • •y Y Z ** اد ۳۲ + سہل x
- . & f ,' ' * * I * * - o, * ‘. .", * vs به o মর' একেবারেই দমিয়া যাইতে পারে :িমগু- । ! * i o J سم 季 * ... } o n ∎ ,ነዚ * * t w 橡 ; , , 齡 *u遊 ... o ^: o o. *. * r .۲ه : o ', ' Y. *。 ** v. ' t w են لـ . { ♥፴! t
- * W ধে l - " ، "، ه هم م ۹
l s ! * द्रिं గా انيا k À شه ** t; * o ᎪᎥᏑ h র ভাগ ’ਤੇ t § | * w ر ol ér - * t * • ". . # Ꮷ ** , * 臀 ի o , § * ييلا "Îg !". h ", t አፆ | ነዅሃ ... W. A. * #2,” w". مجھ 幫 I *
- * Y * ; , . 5 , --~. * * 臀 * খনo 4. J g 以1 ь н p. η " i * . 4. - r { I т { ,, \ ., ,W , 'A* *' 'of. *
w . t" f; i ... * r | .* * 1'.' نشان dhti. ༣ ཝམ་ § t o -
- ,
- # o t o & r A ، و "؛ "ه" ، ، سی I
t l l t s - t }, o * * i s r * . * * A 'J', } p. W ‘n * * | \, ,
- ' , , - ∎ ነ ' -- * w *
\ల్ఫి, اسم پیعتم জ্ঞকার করিয়া বশিষ্ট্র ৩ মে পং নিরাপুরি ੋ। অfযাদের স্বৈল্য, : পূত করিতে পারে। এখন যে অমর পি - টিপ মাস্ক ও ঙ্গে নুই , এখন আমর উদযাপনে প্রত্নৰ, এখন সমৃস্ত fa भषा क्लिक्की छिड़ ¢तिञ्च] sज्ञा डि* ९: ; পাঁর নাই । গেতিক জগতের ন্যার ’ৈ । নিক জগৎ একটা গোল পদার্থ ; যে সময়ে পরিব্রাজক মনে করিতেছেন যে, তিনি মধুমোর অধিদীর ছাড়াইয়া দুরত্বের চরম সীমায পেছিয়াছেন, তাহার পরক্ষণেই তিনি দেখেন যে, তিনি অপম গুহে বিপ্লাজমান। তিনি ঘুরিয়৷ ফিরিয়| আবার ভ} স্থানে আসিয়াছেন। আবার তিনি তা চির-পরিচিত পুরাতন গার্হস্থা গ্রীতে পরিবৃত । !ബ aωγήφι میر
W >- -| " r 1 "ו 5) H . . t ‘...] | * ".
- y- ~ ~
•, v, ar र it wo W * y o て @ স্কার সেই , মু ३fठू 富?ス في قيaة ম র-পন্ন কিন্তু এখন 行豪 § { .N 8য়ের ക് جا حبسته অরজ্ঞা অস্তদৃষ্টির অভিজ্ঞতায় পরিণত হই য়াছে ; তত্ত্বজ্ঞানের পরিশ্রয় করিয়াছে ; এবং তত্ত্ব-চিস্তার ফল উহাকে বিজ্ঞ করিয়া তুলিয়াছে। এখন তিনি ভূমি খুনন করিয়া সত্যেরভাবি উদ্ধার করিবার, অধিকারী ; এখন তিনি জ্ঞানের বীজ-ধাতুসকল দেখিতে এবং দেখাইতে সুমৰণ । এখন তিনি বিশ্ব-ব্ৰহ্মাণ্ডকে মৃতন এক জ্ঞান-ীি জ্যোতিতে উদ্ভাসিত দেখেন। প্রথম তিনি ষে জোতিতে দেখিতেন-এ জোতুি তাছা অপেক্ষ বছ-পরিমাণে বিশুদ্ধ এবং অন্ধু। এইখানেই তত্ত্বজ্ঞানে এবং সহজ জ্ঞানে
- n . , ,
MW সকলের গেীর তত্ত্বগুলি সকলের .. # : दांश्ब्रि इत्र ". . “উত্ত্বজ্ঞানের যুক্তিহীন এবং সাং অসন্তোষ-জনশ্ৰুষ্ঠবস্থার কারণ এই যে, কোন স্তম্বুজিজ্ঞাস্ব ব্যক্তি মুলে পৌঁছান স্থারও কারণ দর্শনে যাইতে পারে Վիկ ' . * , , w '. o, 1 w l ' ' " . 躁 p i v so: * * r I به هر 4 :-शक्लि'ुन कु "imeerr & - নতম ষ্টে r庵T爾°C*鯊 ন মনুষ্যই* سیستم * . *,(ýჯ$ * च । . ... ] f } 燃 יש , , , ', 3 , , , , ; , । 惠 I = * * الم , ا :: A ' ' . - } s م. . ( د 4 - w s r '.. ! . r * R & * * * t 4 * גה t + , א"י" ו , * * i 。 W蟲陀
