l A. r { ^ , v 11 * i * * w i t :نشستا؟" ھش
- 8 ; , , তন্তবোধিনী পঞ্জিক । .لم تميميه فيها لاذ ، ، ، ، د
- 1 * i | a i { h 'ங்'. *...* e
. so X; o * I g d & J A, 藏 蘇 • ാഞ്ചത്ത് همهني عقصحضس ه این سلسله مهت بسد ه به ه m سیب بیسسم tà. o * - on 1 পরি মাগ করিয়াছেন । তিনি ব্রাহ্মসমাজের মধ্যে একজন বিচক্ষণ ও খার্ষিক । শ্রীমং &ধান আচাৰ্মা মহাশয়ের মধ্য স্থায় মতগুলি শিষ্য হয় তন্মধ্যে কেশবচন্দের নায় পণ্ডিত বিজয়কৃষ্ণ ও একজন چeمهر. r } § BBK KSBBSBB SBBB BBSBBSBBBB
- Jav عهده w an , * * • يه أنه يوء W1* * p - - & * * به مه ;
র ক" ; লই ; ; ; ifচ ন! শর আমরা অংশেই নির” {ল পেচন। কলি না । ੋਂ পরিপ্রধান করে- প্রণালী* ম : র একখানি পত্র iন রিলাম। এক্ষণে উহার কতদূর সঙ্গত ইহ প্ৰদৰ্শন कद्र ७५:द“; * * ई.उ८ष्ठ । বর্তমানে সুখী নানারূপ উপধৰ্ম্মে দৃষিত । fধ হিন্দু কি মুসলমান কি। शैर्ह्राब সকল সমাজেই উপপর্শের প্রাঙ্গুস্তাব । জীবজগতের নিয়ম এই যে,সাহ যোগ্যভর তাছাই জীবিণ্ড থাকে, আর সমস্ত বিলুপ্ত হইয়। याङ्ग ধৰ্ম্মজগতেরও ঠিক ঐ নিয়ম । *াহীরা বৈদিক ধর্মের ইতিহাস জালোচনা করিয়াছেন এইটা তাছাদের বেশ বোধগম্য হইবে । বেদে দৃষ্ট হয় এক এক বৈদিক কবির হৃদয় অল্পে অল্পে জড়র শির তাবরণ ভেদ করিবার চেষ্টা পাইতেছে, অল্পে অল্পে
- - -1
“i উ : সাধারণ স তানের % י வ . ميدع بن رة : 13، بق م ) : ! } -o wo 夺°议• 总,限 & আনস্তের দিকে উন্মেষিত হইতেছে এবং প-; fরশেষে সহজ শক্তিতে উহা জনস্তে পূর্ণ বিকাশ পাইয়াছে । এই টুকু দেখিলে বোধ হয় যে, যে যোগ্যতর সেই জীবত থাকে জগতে কোন কামেই এই নিয়মের ব্যভিচার মাই। এস্থলে বুদ্ধ, যাহার বল অধিক অর্থাৎ যাছা সত্য তাছাই छोदिष्ठ । অপরগুলি কবিতারাশির মুম "িণে স্থত ও শয়িত থাকিয়া লোকের অতীতের উৎসুক্য চরিতা করিতেছে। উপরে যেরূপ প্রদর্শন করিলাম - *yช่* * ն o So - i ه به : l ** & ,' s d o এইরূপ নিয়মের বলেই জাহ্মধৰ্ম্মের উৎ } & ' »” ጐ' ‘. . . Nýý & ti |lwif i::| s |: সংক্ষেপে কিছু ব: জ্ঞান ও ভাব লই । পত্তি । ইহা অল্পে অল্পে সঞ্চব্যাপী উলৰ্ম্মের বক্ষ ভেদ করিয়া অনন্থের দিকে ৰিক r} בל Y * షి ΕΞ, می مل مماما W . ঠি। ত হইয়াছে। ইহাই এই ধর্মের স্বাভাবিক
- - - উন্নতি বা বৃষ্টি ।
ৰ্ম্মের এই ই যে ব্রাহ্ম সত্যকাম স্বধৰ্ম্ম }তহাস আলোচনা করিলে . عجم ار বঝিতে পাপ্লিৰেন পিচ উপায়ে #. 恐 { রক্ষিপ্তঃ می ۰. হুইতে পারে । কথায় এবং ! ‘.... هpgمهم، سه را تح o * * * ماهه %, * BB BBBB gB BBS B BBS BS JYSB BggS র & (aリ:、? % }. একর }
- * -- . -:ٹ - মাতুগত ,אי- ま : o ठ | ? : 豪び*。露
মহাবিনাশ । ,” :بس د স্ব: পূমপ্যার উপধ శ _ :אר * * * শ ج 7 يونية x?°A常*?”冲嵩” প{ন :ওঁ লৈ •,
יל; נס ש:י থহী পণ1শ ৫, ৫ লা হয় সে or on بنا به به همه هانس- من rw ----- 藏 +\ro • -با جی wنثم- د ایی * $ "তী" क्ल द्र আরি وه : <! § * সুব;
- , ? 2 سس سے ہ.. ؟ o টী প; : বেন আঙ্গি কল
ত: হাই প্রচুর if:{রপে স ; পি . ত আর্কারে
- * s ۹ بهع - S * هتل * KBB BBBS SBBBB BS BBBBS BB BBBY
মনে কর, রেদ মে
- *4 - nsط----- g} E7ه ! ۔۔۔ ۔ ۔ ۔ ستم ۔ ۔ . to سنگ: ধৰ্ম্ম প্রসব করিয়াছে দশন তই;পু কলৈ তার
بع পুরাণ স্তহার ভাল বাকলিত। প্রচারের পক্ষে دههم ধৰ্ম্মের এই দুষ্ট অঙ্গই বিশেষ উপযোগী । ঙ্কুিম্ভ এদেশে এই কপিতা কিছু অনর্থের মূল হইয়াছে। আমরা ইঙ্গ অবশ্য স্বীকার করি ষ্টেবিশুদ্ধ সত্য প্রচার করা দর্শনের ন্যায় পুরাণেরও উদ্দেশ্য কিন্তু কবিকল্পনা অজ্ঞাতসারে তাহার মূলে আঘাত করিয়াছে। ইহার প্রধান কারণ ছদ্মবেশে সত্য প্রদায় । এদেশে যে দেবদেবীর এত বাতুলা ইহার কারণই এই ছদ্মবেশী সত্য প্রাচীনতম বেদেই তাহার মূল প্রথিত আছে । কিন্তু দর্শন বেদ হইতে যে জবিমিশ্র সত্য প্রচার করিবার চেষ্টা পাই য়াছে পুরাণ ঠিক রোপে কৃতকাৰী হইতে । পারে নাই। ইহা ছয় তাহার ভ্রাঞ্জি, নয় ছদ্মবেশে সত্য প্রস্টার তৎকালে একটা রোগের মধ্যে দাড়াইয়া ছিল। কিন্তু আমাদের অ", f.” #
