اسرارند: نجف با هم متحتمام پیجیجچم تحمد خاتمی য়োজন। তবে যদি ইহার নাম কারণ-দর্শানো তাহা সত্য, আর যাহ! বাহির হইয়া তেছে তাহ। ভ্ৰম,-সেই যা এক কথা । তত্ত্বজ্ঞান কিরূপ স্বকৰ্য্যে প্রবৃত্ত হয় । তত্ত্ব-জ্ঞানের উদ্দেশ্য কি বলিয়াছি, এবং কে অনুগামী হয় ত{ ! ও বলিলাম ; এখন সে উদ্দেশ্যটি করায় বারবার মানসে তত্ত্বজ্ঞান কিরণে কী কর্ম। "ন্ত হয়, তাহাই কেবল বলবার অবশিষ্ট্র । ৬ ভূক্তনের অনুষ্ঠানবিধ যন্থ ইতিপূর্ণের সিদ্ধারিত হইয়াছে (কিন কিছুই স্বীকার করিবে না – যদি-ন ত। জ্ঞানের অবশ্যম্ভাবী সত্য হয়) সেই অনুষ্ঠান-বিধির সম্যক অনুবতী হুইয়। তত্ত্বজ্ঞান মনুধ্যের স্বাভাবিক-চিন্ত প্রসূত মত সকলকে দ্বপাtহভি-দে দেয় নিম্পন্ন করে । ফলতঃ, সিদ্ধাস্তু ফকল যদি স্ববি রোধী না হইত, তবে বাধিয়া দাড়ানো তত্ত্বজ্ঞানের পক্ষে নিত স্তই ( * থ{কি ষ্ট্রে পরিবে না । সৰ্ব্বত্রই এইরূপ छूछे 穹 AAAAAA SAAAAAS AAAAA MAAA S S S S S. c. হইবে যে, কেন একটি বিস্ময়-ঘটিত মনে
ম্পৰ্দ্ধাসূচক হইত ; কারণ, সে সিদ্ধান্ত গুলি যদি স্ববিরোধী ন হইল -তবে সে-গুলি যে সত্য দহে তাহ কে বলল ? বরং সেই গুলিরই সত্য হুইবার বেশী সম্ভাবনা--ম্বে হেতু সেগুলি জন-সাধারণের মত । এরূপ হইলে, তত্ত্বজ্ঞান বেশ কি আর করিত ? হদ এই করিত—এক শ্রেণীর অনুমানকে সরাইয় তাহার স্থানে তার-এক শ্রেণীর অনুমানকে জানিয়া পত্তন করিত । অতএব লৌকিক মতের স্বব্যাহতি-দোষ শুধু যে কেবল আরোপ করিলেই হুইল তাহা নহে, অবশ্যম্ভাবী সত্যের ci'o. 8 কর চাই; নচেৎ তত্ত্বজ্ঞা মুসারে বিচার-নিম্পত্তি করে, তবে তাছা t չ, ": { ใ* * * به "ر ؟ " ،
- *
J § w f ऊiश्ॉद्र নিতান্তই ঔদ্ধত্য এবং মুষ্ঠিীপ্রকাশ, ! ● 哆 f യ, , , * "י וייץ 3 { :
- مي "
妮 . سېلابېسست پ ! | তহিদের বিরুদ্ধে ৫ সামর | i १ुद्राकम क्¥नुञ्ज পায়। এ তিৰে স্থির যে, লৌকিক চিন্তার প্রত্যেক ভ্রম সিদ্ধান্ত জ্ঞানের একটি-লী-একটি অবশ্যম্ভাবী সত্যের বিরোধী। সংহিতায় \ هم چ ہید ه এ বৃত্তান্তটি দেখানো হইয়াছে – পেচাও তকবিতৰ্ক দ্বারা মহে–কিন্তু একদিকে লেী ه ۶ - ۰ی میسس. কিক ভ্রম সিদ্ধান্ত গুলি এবং আর একদিকে 自 مد تهs « .ت په هدیi س.حيث ممتع | জ্ঞানের অবশ্যম্ভাধী সত্য-গুলি উভয়কে মুগামুখি দাড় করাইয়। উপরি-উক্ত বিবেচনাটি • re -" " .به ب. ب. م g> = j-laệ#ạ#8 “ さぶ。 محسگ লিম্ব-কৃত প্রণালী বন্ধনের মূল । এই গ্রন্থে জ্ঞানের অবশ্য স্কুল সত্য-নকুল ধারাবাহিক সিদ্ধ স্তু-পরম্পব ক্রমে পুথক পৃথক বিন্যস্ত ও, রি, ও তে t iসলাস্তের সঙ্গে দুটি র স! ৫ সুচ ঠি জডি _ ক: , পক্ষ সিদ্ধাস্ত জুড়িয়া দেহ : --- স ও ৩ ক্ষ সিদ্ধান্ত লেী مئی r。 ييلا * ~ ~ ~ * سچ بز" ہے = خہ کیمیاء স্থবিঘাত ; প্রস্তি বই তঃ নয় অর
- : ** *リ * 淘
- iC資・登 NC*
& بی سیموس حیم f ختم سوم ب- rه جه بچے -جہ جe } و به ۔ ( - حتی با هم * r,পারে অমর। ব্যাপৃত হইতেছি—কিসেরই বা সপক্ষে অীর কিসেরই ব| বিপক্ষে আমর। as -> so- aعیچه و این فیسه * *** _ _ سس.." যুঝিতেছি, তাই আমাদের নিকট অপ্রকাশ বিজ্ঞালের সিদ্ধাস্ত—সেই বিষয়-ঘটিত লোকিক সিদ্ধান্তের সহিত—সৰ্ব্বাংশেই হউক আর কিয়দংশেই হউক (প্রায়শই সৰ্ব্বাংশে) অভেদাঙ্গ ; এই জন্য প্রতিপক্ষ লম্বন্ত উপদেশ এবং আর-এক দিকে অমৰধাদ্ভূক্ত মূল লৌকিক সিদ্ধাস্ত—উভয়কেই গুণি 孵 লাজে একাধারে মূৰ্ত্তিমান করিবে | শরী গুলি—এক দিকে মনোবিজ্ঞানের ভ্রমছন্ন । (リ ༣་ན་ཀ་ বাম-দক্ষিণ অবয়ব-শ্রেণী, বর্তমান, ६श्ढ़ॆिक्तःि তেমুনি সপক্ষ-প্রতিপক্ষ সিদ্ধাস্ত t", 1,唱片 R$ به * , i f C * % * f ķs * فن \ * • , , ity o η Ε. مصـا
- * i o * * ;% او دي
- Äsphu ing سك ھے
t
- 'w
- এখানে যাহাঙ্গে প্রতিপক্ষ সিদ্ধাস্ত বলা স্থা
مہم۔ .i فعليه عوقه في يمي
- াখ পুৰ্ব্ব-পক্ষ বলিয়। প্রসিদ্ধা
