(%:རྩ”5)ཅདཨྰཿཧྰུཾ ’ ། ༩. " ༧. - , ) صهوة هجينة : ;" f f بأسعسعهسـتـ. مكمـا سسسسمسضسسېسمبسشېسمببسليسيېیبي তত্ত্বজ্ঞানের কার্য-পদ্ধতির আরো বিবরণ । সপক্ষ সিদ্ধান্ত ও 麟奪邕 মুথ্যাংশ । ইহাই দৰ্শন-সংহিত । প্রথম f リ|・ ?「3T甘『む স্বতঃসিদ্ধ স মি بی بی سی সিদ্ধাস্তটি বিনা-প্রমাণে স্বতঃসিদ্ধ বলিয় r-+ அடி ച് g f "היו לגיז * সংস্থাপিত হইয়াছে । প্রত্যেক সিদ্ধান্মঃ কতকগুলি ধার পিন্থিক মন্তলা এবং বা খ 1ন এই সকল মন্তব। { tě ব
- *,*
- : : . الَّا م ہے দ্বারা পরিপুঞ্জ ।
- iপ-চ নম-মৰ্থ
- :#& ז4t ש"נסה לבע-fr תrש זה বা খানের উদ্দেশ্য তার কিছু নয়—মুখ, সিদ্ধান্তের মধ্যে যাহ! কিছু অস্পষ্ট এবং পাঠন বোধ হইলে ( ! সে
- - گی۔ 6 سس۔ -- د“ BBBB BBBK GJJKS BSBS BBBBB BBS
se” *श्नः : ** ** r -s: 1 בצ মনে হইবে তা স্থা গেইয়। দেওয়; । এই f 窗 * * * א" ూ: *ー1で* יראה ડું' છે ** 551 ان : § 3 ;) হ হতে পারি ৩ তাহ হয় মাহ ; DBBS BBJB BBKSJJB BBS BB S জ্ঞানের মূল কাণ্ডেপ ,য সে এস্থি-স্থান হইতে 響 R يحدة * BSBBSS SBSBBSBBSK BJ SBBSBBS 幣。
- r 35 "or, # “な { リ * * * ইয়৷ છે སྐ་ཆུ་ {{.{$ {{. ठू ধ্য{{ * ६ ॐ प्रे ーく (l iい。 اهمیه לי o į Ši
क्ले ۔ ۔ مس ٤ ساختمان میره ع * به سه ۔ --
- , si} ক 1রণ -স্বশতঃ প্রতিপক্ষ
পরে পরে বসা•ে{! সকল সম:ে কি প্রায়শই) ঘটিয় ওঠে নাই । সেগুলি মন্তব্য এবং ব্যাখানের সীমাভ্যস্তরে স্থান পটিয়াছে, এবং আবশ্যক মতে তাহাদের কর্তৃক বিশদীকৃত হইয়াছে প্রতিপক্ষ সি দ্বাস্ত-গুলি সকল-বিষয়েই সপক্ষ-সিদ্ধাস্তগুলির প্রতিদ্বন্দী, আর, শুদ্ধ যদি কেবল তাহাঁদেরই প্রতি দৃষ্টি নিবদ্ধ করা যায় তবে দেখা যাইবে যে, তাহারা সৰ্ব্বশুদ্ধ ধরিয়া সত্যাভাসের একটি স্বসম্বন্ধ বিগ্ৰহ। সে বিগ্রহটির বিরুদ্ধে আপত্তি কেবল এই যে, § l ۳۲ و "... i , $, 1 * , ኣ % را به ا۱" ، r r„ ** و ماسٹھ ! ہمہ i : 3 }.. { * # , , مة. f * F -: & ஆ.க. 3, \4) *... l مادهای که از اه * ' ', لجب t 機 d p
- *
码 ·狮“ প্রতিপদেই তাই একটি-না একটি নাৰ্বভে)মিক সত্য বা জ্ঞানের মল তন্ত্র উর্ণটাইয়া । দেয় । কিন্তু কেহ যদি সে অপত্তি অগ্রাহ্য করেন, তবে তাহার মনের মত—মনোবিজ্ঞানের শাস্ত্রীয় মত এবং জনসাধারণের সভা
- r雜 * { مد" R جبهة বিক মত—উ ভয়েরই একটা প:িটেমপ্লেট:ট শু".
پچه শ্বাস্থ দে তিনি তার কে sa se u sắş هو فقد * r * * عبد p عند حص عديد مع صديقه rs a^** , soخه چ ۴ - هد \ারেল ও ঘথ ? "1নকে সমুলে প্র" ബ് ബ് گ س- به * * * _ _ § هوغ بمجة འཁཐབ ཟླ, M মে, 5 ،إ ) 7 م سسسسة قة gr 、 "3 مس : أ ة ة أ so. ميه ح- ”م ... م k ^* ** * : f " به نام " به -.* ե- برای جیچج-سن-خاعی o BBSBB BBBSBBB SKSBB BBBSBBBBB 富 ごア、; జ, డౌ I * fr | * 总 ཕཁས་བབས་ )- :: - ● BBBBS BBBBS BBSBBS K DBB DBB BBB સ્વ- 鰓 1 க. கேம் : گل - سما * -v-, so £: . خانه به هیچ یکی * مجمعين. وتمضي DD DSDSBBB SBBB S BBBB KSYSD S o: এই" { & }; লীল গুণ । | :* ; : * y དག་ཚེ་ དང་། ཁ་ * বুঝাই যাইে ফল লাভ করিলেন । তিনি ছার জ্ঞব: পথের প্রত্যেক বিরাম স্থানে —কোম্ম যতটাই ব! কি তার श् दी डूल--उीध् &শ্নের তুলন-গতিকে ভাল করিয়া বোপাসভ করতে তাহাকে গ্রহণ করিতে ল৷ হইতেছে তাহ কেবল নয়, .তা ছাড়। তাহাকে পরিত্যাগ করিতে বলা হইতেছে, তাহ ও তিনি দেখিতে পাইবেন । দার্শনিক মত এবং লৌকিক রাধিতা ভাস্থার চক্ষে স্পষ্ট ধর। ড়িবে। ইহাও দেখিতে পাওয়া যাইলে যে, লৌকিক চিন্তা (যাহা কখনো কখনে) সামান্য বুদ্ধি বলিয়া সংজ্ঞিত হয়) এবং তত্ত্বজ্ঞান, এ দুয়ের বিবাদ-ভঞ্জন খুবই ভালরূপে হইতে পারে—যদি সেই সামান্য বুদ্ধি マ5 ※ 苓 ༦༣ རྒྱུ་མ་ அகம் _. মত এ-দুয়েল পর সম্প 3 fর (. | অলঙ্ঘনীয় তত্ত্বজ্ঞানের বিচার-নিম্পত্তি নির্বি ধাদে ঘাড় পাতিয়া লয়।
