s মা—এইটি শুধু দেখিয়া কেমন করিয়া অাঅর। জানিব যে, আত্মার নিরুপাপিক প্রদেশ একেবারেই আমাদের জ্ঞানের অধিকারবহিভূত। ' কান্ট বলেন যে, যদি কার্য-কারণতত্ত্বকে উহার কালিক প্রয়োগ হইতে নিযুক্ত করিা ভাবা যায়, তবে কার্যা-কারণ তল্লের কিছুই আর থাকে না । মনে কর, উত্তাপ সংযোগে বুরুফ গলিয়। জল ইয়। মইতেছে-কঠিন অবস্থ৷ করিয়া তরল অবস্থায় উপনীত হইতেছে ; যে ケノ! "さe7
- リ
- *
~1. wo } } , ۹ ای. یا " ঞ্জির প্রভ প্লে কুমি জল তরল ৮:বিপজ্ঞ { { o - بی ام-هم iি: , ; এবং - નિ * * {ে wo, t وه
- -1 ۔ ع いろ シ | "",
পরবণ্ড । محمه سہم سر اہ چسے }. স? স্বাস্থ মে ! & - "حميه * * * - _ هستیمه سا - چه ריז וג R or & rol .. ) می \r. £, *..., o -: פי <! স্থার يه مع یعہ۔ ۔ ۔ ؟ r2 سرہ ::: f ، ہ-- ا•r ۔ پیo & | 하 3. কি 3 স্থা । ? இ পূসর ταμς - یہ سم۔ خلست- مہیا w ۔ -- rrs سس জ্ঞা পাপ গুী উভয়সে --م اخت بمب اتمی ، ۹ ؛ به ۹ میسرf:R تیم) .مg মেই শক্তিটিকে খামর ধরিতে যাই—-তলে | l - - ... : .داد -- --- > অমর মলে লীর বঢ়ে যে, এই ب - ماه
- བསྟ ཕ ྋ~་ང་ད་བ་ཆུ “ - به نام چتها به وسسه * - একটা কিছু পাইলাম,--পি স্তু স্থত মেলিয়া
然 "< .تي تr متح همراه ه به تح- = حماسهها وع দেখি-শূণ্য লৈ অ1 জয় যখন কাচ - - حيحة マ.豆び愛国 সন্ধি আব1স্থত হয়, তখন t هیه -Պ: - R همه لسسه £ S محمد نه جا سه রেখ-চক্রটি দিবা ত{মাদের দৃষ্টি ぐ পাত্রে স্থল-বৰ্ত্তী { ه به *worداده هم. গোচর হয়, কিন্তু যদি একদিক্ হইতে তৈল \o এবং আর, একদিক হইতে জল সরাইয়া লুওয়া যায়, তা হইলে যে খে। কোথায় ধকে সোপাধক কাৰ্য-কারণ আমর বুঝতে পারি, কিন্তু নিরুপুকি কারণকে ৰুপে আমরা জানে উপলব্ধি করব?
- কাণ্টের এই প্রশ্নটির মীমাংসা কালিক
- '.
যুক্তি-প্রণালী অনুসারে অসম্ভব, ইহা আমরা 1 * r' * { t oš, įl f W t .3 * . . !", R * * $o * * Ꭸl w የ፡ 毒 $
- * - f # ,
| مدی ও অৰ্দ্ধেকট আমাদের রাত্রি । I z + o © LL AAAAA AAAA AAAA AAAA AAAA SAAAAAS MMMASAMAAA AAAS S ASAAAAAS ستمم -- سیسہ مستسنیمحبت م --- + پات S AAAAAA AAAASS SAA AAAA AAAAS AAA A LLAGGAAAS AAAAAA o যাইতে যাওয়া বিড়ম্বন মাত্র-কেননা সে পথ একটি প্রকাগু গোলোক ধাদা । আমরা যাহা বলিতে চাই डाइ{ সংক্ষেপে এই যে, নিরুপাধিক কারণের ভাব— দুরে কোথাও নহে-আমাদের আত্মার স্বীধীনতাতেই অস্তনিহিত আছে, যদি বল “তহার প্রমাণ কি? তবে তাছার উদ্ভৱ এই wo ۶ ماس ها- ع یا بهکی مام میه - যে, সাধু বাক্তির অনুষ্ঠিত ধৰ্ম্ম-কাৰ্য্যই ত;হার ধী &}মণ , যে ব্যক্তি যত ইন্দিয় নিরপেক্ষ -` אך עיליין - ماسه سس -سیست؟ - می است که به میم ": হইয়া কার্য করে, সে ব্যক্তি ততই আত্মার মশরীর মি.পি পিপ ভাল আপনার নিকট এবং অস্যের লিকট স প্রমাণ করে । যদি বল স্বাধীনতা কিবুঝাইয। দেও,” ই যে, ও-বিষয়টি বুঝ! জ - বুঝানো তেমন সহজ নহে । পিছু আকাশে বিস্তৃত ও কালে তাহা যেমন টি আমরা বুঝি, তেমনি-টি অনকে বুঝাইয়া দিতে পারি; যে লাক্তি পৰ্ব্বত দেখে নাই, তাহাকে পৰ্ব্বত দেশ- সেখানে ছয় মাস ছয় মাস কউলট পালট হয়, সেখানএখানকার রাত্রি জিজ্ঞাসা করিলে তা য’ ছ। هم بیگانه و یا گ পররাষ্ট্রম fF, سمعها fরয় রক্সি দিনের ক{স কোন দিনের পর্য্যায় বৃত্ত স্ত হাকে একটি রেখা টানিয়। বুঝাইয়া দেওয়া যাইতে পারে যে, এই রেখাটিকে যদি , তোমাদের ষাণু সিক দিন বলিয়া ধরা যায় তবে ইয়ার ১৮০ ভাগের অৰ্দ্ধেকটা আমাদের দিন বিভিন্ন তা কাশ-ব্যাপী বস্তুর দৈর্ঘ্য প্রস্থ ও বেধের
অধিবাসী মুক্ত কণ্ঠে স্বীকার করি ; এমন কি, কান্ট অপৃদুই স্বীকার করিয়াছেন যে, নিরুপাধিক উত্ত্বের পক্ষে কালিক বা সাংসারিক যুক্তিaनीि वह **ानी नहरें । काले.उच्च उम করিয়া দেখাইয়াছেন যে, সোঁপাধিক যুক্তিপথ অবলম্বন শুরির নিরুপধিক রাজ্যে আয়তন বিভিন্ন প্রকার, এজন্য সেই তিনের সেই সেই আয়তন নির্দেশ করিলেই জিজ্ঞাস্ব ব্যক্তি সেই সেই বস্তুর ভাব হৃদয়ঙ্গম, করিতে পারে ; অমুক পুষ্করিণী দীৰ্থে বিশ | হাত, প্রস্থে দশ হাত, গভীরে ত্ৰিশ হাত,
