বলিয়াছেন, গিনি জ্ঞানী ও সাধু র্যস্থিার পক্ষপাত ও বিদ্বেশ কিছু যাত্ৰ নাই, তিনিই হৃদয়ে ধৰ্ম্মের অনুমান করিতে পারেন । আমরাও বলি এই রপ অধিকারির নিকট ধৰ্ম্ম নুমানে বেদের প্রমাণিকতা যৎস্বল্প । কিন্তু এরূপ অধিকার সকলের পক্ষে সুলভ t | A * , \ o l - a * i t : of եյ \\ . f y يا w t - t , ' , o, !,
- 1 | *, * LX:: } ፪ኻሸሽ
- * * * * ஆ 襯 א
“, o 臀 際 o *} t Yoo 'ವಿ \ সমাজে যখন এই ঘটনা হয় তখন এদেশে { জ্ঞানকরী বিদ্য। কেবল ইংরাজী । একেতে দেশীয় ধৰ্ম্ম-শাস্ত্রের চর্চা প্রায়ই ছিল না । তাহার উপর আবার ইংরাজী শিক্ষা এ o র আচারের উপর "ممي দেশের ধৰ্ম্ম دهث: লোকের মনে এপ ষ্ট বিদ্বেধ জন্মাইতেছে । كة تي إي وع\ নয় । এই জনা দূরদর্শী ! কুসংস্কারে ; পরদ্ধে এইরূপ যে শিক্ষা ইহাই SBBBBBSS BBB BBBBB BB DBB S BBBB BB BB BBB BBBB BBBBBBB BBBB BBBBB BB BBBBB BBBB S BBBBBB DDDS DDDS DBBB BBBB বেদ লি ০ বা অপেরু সেয় পলিয় একটা শা- iপল ই রাস্ত্র শিক্ষার বলে ব্রহ্মদিগের BB BBB BBBS BBB BD SBBBB BSS BBB BBBB BBBBB ggB BBSBBS BB BBBB BBB BB BB BBSBS S BB BBBB BBBS BB BBBBS DBBS KBB BBBS BBBB BBS BB BBBS BBBBS B BB BBB BBBB BBS BB BBB BBBB BBBB BBSBBB BB BBD S gg ggSggg BBBB BBBB BBB BBB BB BBBB BB gg SgBS KKS BSBBB SBBB BBB BBBBB BBBB BB DBBSBBS BB B BDBB BYS BBBB S BBBBBB BBB BBK BBBBB ۹ سه : بع “, “ས་, 1 ༧ 구 š উদ্দেশ্য ছিল । অনধিকারিদিগের জন্য ধর্মের একট; ব্যবস্থ৷ সুপিন । নে আচারে একতা ন থাকিবারই সম্ভাবন । পূৰ্ব্বে বলিয়াছি প্রধান ভাট র্য্য মহাশয়ের কোনও ঘটনায় ধৰ্ম্ম-fজজ্ঞ{সা উপ এবং তিনি বিদ্বেষ ও পক্ষপাতাদি তিনি তাহারই প্রদর্শিত পথ
- .
সুতরাং এই লোক جیسے که به ی _ پید-"س۔ *《53、s" | * : > :
{ È 5 যু 이 恋 でリ [. ९ 5 অ प्ले ढगू ξ, 预博 झे 3. রা স্ত্রী f ক্ষ s } ! { ! l | (リマ f l } | } | উপর কোন ও আধিপত্য করিতে তিনি পপি ও এক দিকে বেদের অনিত্যতা ঘোষণা করিলেন এবং সকল দেশের সকল শাস্ত্র --সায়াতে ঈশ্বরের সত্য আছে তাহাই ব্রান্ধের শাস্ত্র বলিয়। স্বীকার করিলেন, কিন্তু সেই বেদই তােহর জীবন e আলোক হইয় রছিল । তিনি এদেশে সম্যক গৃহীত হইপার জন্য এই ছিন্দুশাস্ত্র । বেদ বেদান্তের প্রসাদাৎ অধ্যাত্মিক ধৰ্ম্ম ব্রাহ্মধৰ্ম্মে হিন্দু প্রাশের সঞ্চার করিলেন । ফলত हेशहे প্রকৃত স্বদেশানুরাগ | किख তাহার শিষ্যগণের মধ্যে। অনেকেই இ. টুকুর মৰ্ম্ম বুঝিতে পারিঙ্গেন না। তিনি কোরণ থাইল্লীগ্রন্থস্থি:
- , * o f t r d *
, , \ ,’...1 岛 * * t" 'i " ، اما i ; 以 *
- i
취 i " of 34 " o ולי 1 ്r** గా r r 1 * * - w l & V. o تا به را با இது 4 * একটি আকস্মিক স্থিত হয় পারিল ন! । দোষ শূন্য হইয়া সােল মনে ধৰ্ম্মানুসন্ধানে প্রবৃত্ত হন । ইহার ফল তাছার আত্মজ্ঞান । অধিকারিতার পক্ষে এই টুকুই যথেষ্ট্র প্রমাণ স্বতরাং ধৰ্ম্মানুমানে তাহার হৃৎপ্রত্যয় পর্য্যাপ্ত ছিল। কিন্তু এইরূপ অধিকার সকলের পক্ষে স্থলভ নহে। ইহা । মনুষ্য-প্রকৃতির একটা অবস্থাস্তর প্রাপ্তির প্রসক্তি রাখে। ফল কথা সাধন-সাপেক্ষ । এই জন্য প্রধান আচার্য্য মহাশয় বেদের নিত্যতা অস্বীকার করিয়াও স্বয়ং অটল রছিলেন কিন্তু বেদের সম্বন্ধে জাহার উক্তরূপ ঘোষণা গুঢ় রূপে ব্রাহ্মসমাজে একটা বিস্ময়* কর পরিবর্তের বীজ রোপণ করিল। ব্রাহ্ম- 1 ।
